黎 明 洞 谜 情

   

       黎明洞，乡民称石厝洞、石山。石山中，洞中连洞、洞中有洞；门中有门、门中通门。四面磐石环抱，崖石峭拔、峻峭之间有洞通天（上）；古榕萦绕、树木婆娑。洞里四季明显，冬暖夏凉。

        三面环海，一面靠九百岭山脉，从双湖入海口的海港直达埔尾水神庙滩岸，纵贯源溢沙海渡头小河，河水直流冲出海港。

   港湾东北面险据捷胜防城护卫。港内蛋家船艇聚居，商航、舟楫穿梭进出大海繁忙。从石厝洞山崖顶向下眺望，来往商旅尽收眼底。真如是一派“欲能洞察窥天下”之幽雅胜境。

       嘉靖四十三年（1564），平倭名将戚继光（1528—1587）、俞大猷（1504—1580）、刘寿山等奉旨率军抵广东海丰剿平倭寇。在捷胜剿灭倭寇、海寇数千人，史称“广东平倭之役”。

       在战乱平息之后，一时平静，四海升平。刘寿山（约1540 —1610）字松，祖籍河南开封，抗倭名将，诰封怀远将军（从三品）。在镇守海丰时，于万历元年（1573）游览了捷胜石洞（黎明洞）。

       这里的山海奇观、石调烟霞古，让他一时兴起，挥毫泼墨，留下了著名的《游石山》诗一首。诗中描绘了石洞的美景，表达了他在战争胜利之后的喜悦心情。

     刘寿山的《游石山》诗，意境深远，令人陶醉。诗中写道：

石室云深古洞赊,

乾坤今喜到天涯。

涛声彻夜偕歌呤,

山色腾空结露霞。

人在壶中春浩荡,

剑于阃外日光华。

停渗缓步高岗上,

入望沧溟起浪花。.

       诗中通过描绘石洞的景色，展现了战争胜利之后的宁静与喜悦，令人心旷神怡。

       刘寿山在黎明洞的摩崖石刻中留下了自己的名字，以纪念他在抗倭战争中的辉煌战绩。这些摩崖石刻，历经风雨，见证了我国历史上的英勇事迹，成为了后人敬仰的象征。

       刘寿山作为一位抗倭名将，他的一生充满了传奇色彩。他在明镇海抗倭战争中立下了赫赫战功，为我国沿海地区的百姓带来了安宁。他的《游石山》诗，展现了战争胜利之后的喜悦与宁静，成为了传世之作。而他在黎明洞的摩崖石刻，更是成为了历史的见证，激励着一代又一代人为国家的繁荣富强而努力奋斗。

       廖天佐，字子厚，号一窑天居士。明万历三十年（1602—？）生于甲子，祖籍江苏扬州。其父以经商为生，后移居广东捷胜城。廖天佐从小聪颖过人，才华横溢，十岁时已通读经史，颇具文名。他性格刚毅，志存高远，立志为国家效力，为民请命。

       然而，当时的朝廷政治黑暗，官场腐败，廖天佐的才华并未得到应有的重视。在几次乡试中，考官索贿不遂，将他置于名落孙山。这让廖天佐深感愤慨，他对官场的失望与绝望逐渐积聚，最终决定放弃科举之路，选择隐居。

       廖天佐选择了石洞作为隐居之地，他在这里过着清苦的生活，但内心充满了宁静与自由。石洞系大石垒叠之洞隙。面对南海万里汪洋，波涛澎湃。早观日出，晚观落霞，夜听涛声和渔歌，可算脱凡惬意。四周景色宜人，树木遮蔽。廖天佐在这里读书写字，吟诗作画，与世无争，与自然为伴。他的才华在这里得到了充分的发挥，留下了许多优美的诗篇，

  公元1625年，廖天佐在黎明洞留下了摩崖石刻缺字诗：

旹

天启乙丑冬蒙梁壮廷、朱斗曜、黄拙含见招，偕同蔡渭熊、朱璜渚、黄振鸣、钟心发酌此留题：

水尽山穷处，      天空雪（  ）时。

桴因观海泛，      酒（  ）傲游赉。

留石非供（  ），  临题若寄思。

圣明余暇日，      有截和毛诗。

   一窑天居士廖天佐吟

       这首诗寓意深远，表达了廖天佐对人生的感慨和对未来的期许。诗中的缺字，既是他留给后人的悬念，也是他内心深处无法言说的哀愁，也留给诗骚墨客的遐思猜想。

       隐居期间，廖天佐结识了南明总兵刘锷。刘锷原为淮南人，因不愿降清，乃弃家投奔故友捷胜城守备。他在捷胜城结识了廖天佐，两人一见如故，情投意合。他们共同探讨诗词、书画、易经等学问，相互砥砺，成为莫逆之交。

  廖天佐与刘锷一同隐居在黎明洞，人称“黎明洞二名士”。他们在洞中共同研究学问，创作诗词，以诗会友，传为佳话。他们的友谊和才华，使得黎明洞成为当时文人墨客向往的地方。

       随着明朝崩溃，正是清顺治十八年、康熙三年间（1661 - 1664），清廷为防台海明将郑成功，联合沿海民众反清复明，颁布《迁海令》，强迫沿海百姓内迁五十里，违犯者格杀勿论。百姓流离失所，饿冻饥毙者无数。廖天佐目睹惨状，义愤填膺泣血写了“迁图说”，对清廷《迁海令》无情的鞭挞。

  附：廖天佐《迁移图说》

    历自康熙元年初迁，三年再迁，举淮、淅、闽、粤四省沿海居民迁入内地，凋残罔极……方其庭议初下，耋耄父老传为讹言，及其会勘既定，蚩蚩儿童惊为实事。

    乃至是年仲春上旬，严将军之兵自潮至靖海，省会之兵由惠抵南塘……严令督迁沿海居民纷纷俱欲迁入内地，弃其室庐田畴，抛其器用家资……扶老挈幼，携妻带子，鸟惊兽散，逐队迁居，阵阵拥入。及至界边，栖迟路旁，寄宿荒郊。蜂屯蚁聚，不顾餐风露宿，那管带雪披霜。数日之内，或同比邻寄宿庙宇，或同亲如屯聚山头。日则被打被骗，指为海逆散党；夜则被搜被抢，声言寻取盔甲。数日以后，别寻界内旧居，觅屋居住，人人皆称屋窄，不能支持。再寻土著故知，顿寄妻子，家家俱说亲属先至，无堪再并……不得已，卜择塞外旷土，另立围棚……仅借苫块眠地，不失床枕高架、风寒暑温，坐卧不安。形影已随躯壳，魂魄尚绕故乡。来居不久，家室萧条，疾病相连，性命从令将倾矣！此则迁来未久，安扦附近者之情形也。

    又有思寻远方居住，别寻乐土安生。贸贸然来，穰穰然往。有如伤弓之鸟，高飞远举……甚于丧家之犬，摇尾乞怜……此一时遇悍兵强徒，挞打任其自然，抢夺由其好恶。栖止未有定所，飘流不知所之。身苦飞蓬，心如荼苦。或言彼处腴饶，可以耕种度活；或言此处仁里，可以安插妻拏。听其引诱而去，任其扳扯而往。不知所之，去向无定。嗟乎！鸿枞哀呜、子规啼血，此其时乎！故自八月以至年终，崩山坎一带大路，迁民络绎不绝，日以千计。此则迁移远方者之情形也。

    至于读书之人，殆有甚焉。方迁移之后，望门求济，谁怜失路之人。沿街叫乞，羞惭儒生之体。砚田抛荒，舌耕无门……不得已，呈官求赈。守候日久，领给无多，又成画饼充饥，望梅止渴……二釜不登，叹斯多在陈之厄；三丧在望，悲世谊无助麦之舟。昔之管鲍，今成秦越。通财之义，于斯绝闻。

    不但此也，男尽鸩形鹄面，带菜色之忧容；女皆蹙额皱眉，甚于无盐之陋。或有合家同登鬼录，不论士农工商。举室共丧沟壑，不择老少贤丑……十分之中存无四五，十室之内死有六七。嗟乎！木迁异地，叶落枝衰，人迁别土，家丧身亡。虽理势之自然，亦遭逢之奇厄……今年五、六、七月之间，举三四关之内，饥殍无人埋葬，尽被襄荐掩土得，日以数十，月以数百……一邑如是，邑邑皆然。合而观之，长平坑卒之数未足多也。肥水断流之众，尚犹少焉。皇天若从此无所底极，迁民不几于靡有孑遗乎……此则迁移二三年内之情形也。

    嗣后，界外荒芜景况，则有可述而志者；方其遭兵纵焚，处处受回禄之灾，人绝兵毁，百室无安宁之庆……久则屋宇坵圩，人烟断绝，一望渺无际涯，四邻那有鸡犬之声；四顾浑无畔岸，郊折不见阡陌之址……百谷不生腴沃鞠为茂草；五味缺一，斥卤变为荒丘。夜则山长寺，水长流，空有水光接天，月影连地。日则灵谷变，沧海动，宛如洪荒世界，虚无景象将谓浑沌初开乎……如此凄凉万状，罄笔难尽。总因迁移立界，浚河开沟。咫只分生死之关，跬步判阴阳之路。入则生，出则死，令严于徒木弃灰。无奈孑遗迁民，尚思故乡为巡视之地……恋恋不含，屡屡闯越。或毁于兵，或投于河，具陷禁令之森严。或死于虎，或困于刑，多因饥寒所交迫……此则迁移界外之情形也。

    至于界内之人，则有效相困苦者焉；富教员当排点筑墩台，贫者烟灶编出人夫；排年供兵日食……财倾家破，卖田鬻产，欲壑难填。每立一墩，非三五百金不得落成。出夫之人抬运砖石、搬挑灰土、夜以继日，劳瘁亦无极矣。然又专意编近筑远，百般刁难……墩台之后，继以寨堡，开浚边沟……日日派应，以致钱粮繁至……此时求其囹圄空虚，省刑薄敛不可得矣。无怪大官贪酷，吏兵强暴而民贫矣！此则界内困于迁移，交相困苦之情形也。

    嗟嗟！愁肠九转，难忍当年之郁结，泪血满斗，未尽当日之涕零……此非敢为虚言妄诞，混效齐语志怪之书，实欲确传于世，是以为记。

       清廷取得大明江山，为收买民心、拉拢明将。得悉明将刘锷与贤能志士廖天佐隐居石山，多次派清将到石洞招降。刘锷乃明朝军师刘伯温家族，自幼习学道法玄学，他乃忠君之将，誓不屈辱归降清廷。他见满将前来劝降，即用玄局布下八卦九经道法。清军一帮人众，一进石洞如入迷魂阵，只见洞中有洞、门中有门、洞通洞、门连门、九九曲曲，从前门进入，茫茫然返回后门而出。反转折腾寻找，无法找到，只好扫兴而归。

       廖天佐、刘锷在崖洞顶与友人等饮酒、奕棋、论诗......至今，崖洞顶还保存着凿刻在岩石中棋盘、棋子残局。

  刘锷身虽在洞，但心思着总有一天能复明，便把石厝洞改为黎明洞，祈望复明的志愿。另有一说，“黎”乃是“离”字。刘锷为防清将进洞劝降，用玄学八卦...... 乾、坤、离、兑、坎、巽、震、艮布卦道法。石洞后门向南即卦定离方，称离明洞。又有一说，刘锷怕清军再来找扰，呼叫离明洞，表白自己已脱离明廷，归隐不问世事之喻。传闻刘锷所用的一口宝剑，遗流落在人间，被石厝村一村民所收藏。

       后清朝政权日益巩固，一天天强盛。刘锷细观天文，见大明气数已尽，复明无望，与廖天佐遂不知所终，留下黎明洞成千古之谜。

   清咸丰年间（1851），捷胜学子刘向魁携其子刘学倜儋仰游黎明洞，并在此留刻下著名的对联：

      “德仰泰山千古在，名留古洞万年芳。”这副对联表达了他们对黎明洞二名士与美景的赞美之情。上联“德仰泰山千古在”，借用了泰山这一象征中华民族精神的象征物，寓意着他们的品德如同泰山一样，永恒不朽。下联“名留古洞万年芳”，他们的事迹同古洞一样万古流芳。这副对联的横额为“阃外光华”，整副对联与横额相得益彰，传达了刘向魁父子对黎明洞二名士的敬仰之情，流传万古的美好愿景。

       刘向魁父子在黎明洞留刻的对联，不仅是对当时黎明洞经历的一种纪念，更是对中华民族优秀传统文化的一种传承。这副对联以其优美的文字、深刻的内涵，吸引了无数游客前来欣赏。同时，它也成为了黎明洞景区的一道文化景观，对后世产生了深远的影响。

       清光绪三十四年（1908），碣石文人吴伯熙携手同好碣石陈竹樵、时X、陈晋之，一同游览于黎明洞。他们一路攀爬，只见那山峰奇特，石块诡异，洞穴深邃而宽敞。这里的美景仿佛是上天特意赐予的福祉，让人不禁赞叹大自然的神奇。

  在游览过程中，吴伯熙心生感慨，于是凭古览胜，他运用草体横书，以天然佳趣为序，记录下这次难忘的游览经历。他写道：“光绪戊申重九后，偕碣石陈竹樵、时X、陈晋之，游于此，见其峰奇，其石怪，其洞幽而阔，殆所谓嫏嬛福地非也。”

       游览至黎明洞的最高处，他们远眺大海，只见波涛汹涌，岛屿环绕，帆船在远方出没，构成了一幅壮丽的海岸风光。此情此景，让人心旷神怡，仿佛置身于人间仙境。

  吴伯熙详细描绘了黎明洞的美丽景色，以及他们一行人在此地的游览体验。他写道：“继而登绝顶，远眺波涛接天，岛屿潆洄，帆樯出没，真海岸一大观也。”字里行间，透露出他对这片土地的热爱与向往。

      时光荏苒，岁月如梭。吴伯熙的题诗已经过去了百余年，但那石壁上的字迹依稀可见。它见证了历史的变迁，也见证了吴伯熙一行人对这片土地的深情厚意。而像吴伯熙这样的文人墨客，他们用诗词歌赋记录下自己的所见所感，为后世留下了宝贵的文化遗产，留下属于自己的鸿雪之志。

       到 2003年，原汕尾市书画院副院长寿山先生来到著名的黎明洞游览。深感黎明洞的奇岩异石、幽深梦境之美。这里的自然景观与人文氛围，使他产生了浓厚的兴趣。

       在游览黎明洞时，寿山先生意外发现了明将刘寿山的摩崖石刻诗。寿山先生对这首诗产生了极大的兴趣，他仔细品味着诗中的意境，感叹不已。

  在欣赏刘寿山摩崖石刻诗的过程中，寿山先生突发奇想，决定在黎明洞石壁上书写“奇岩胜境”四字。他希望通过自己的书法作品，将黎明洞的美丽风光展现出来，让更多的人了解这片神奇的山水。寿山先生在当时镇政府协助下，终于在黎明洞石壁上完成了“奇岩胜境”这幅作品。这幅作品成为了黎明洞的一道亮丽风景，吸引了众多游客前来观赏。

  寿山先生，原名寿永富，1948年生于杭州，杭州知青，是我国著名篆刻家、书画家。他曾担任汕尾市书画院副院长，一生致力于书画创作与篆刻艺术的研究。寿山先生的作品风格独特，深受业内好评。2012年8月5日，寿山先生在汕尾逸挥医院逝世，享年64岁。

       作为一名艺术家，他的一生充满了传奇色彩。他在黎明洞的“奇岩胜境”之作，成为了他艺术生涯中最后的辉煌。

        二十世纪的六七十年代，黎明洞，在那个动荡的年代，这里却发生了一场悲剧。其宁静被一声巨响划破，原本静谧伫立的洞口石头，在石厝村一林姓村民的炸药下，痛苦地裂开了一角。这一角石头的崩塌，不仅破坏了黎明洞原有的风貌，也无情地终止了洞后门细泉滴水的风水格局。那曾经潺潺流滴的泉水，如今已经干涸。

       就在人们为黎明洞的破坏感到惋惜时，一场意外的发现，让这个角落再次成为了人们关注的焦点。一天，一条狗窜掉入石眠床旁一条石缝中，无法自行出来。它在绝望中发出凄厉的吠叫，声音惊动了周围的村民。

       村民们纷纷前来查看，他们试图用绳索将狗拉出来，意外地发现了一个石洞。这个石洞的大小，足以容纳两张门床。更令人震惊的是，石洞中竟然有两三具骸骨。

       这个发现，让村民们感到了深深的震惊。他们无法想象，这个看似普通的石缝，竟然隐藏着如此惊人的秘密。

       几年前，石厝村村民张（长）先生把这个消息告知后，曾同网友黑狼商讨过，想要一起去探秘这个石洞。当时石洞周围林密高陡，未能成行。这个遗憾，一直留存在心中。

      黎明洞的秘密，仍然深藏在那个石洞中，等待着有勇气的人去揭开。

      黎明洞的破坏，细泉滴水风水格局的终止，狗窜掉入石缝引发的发现，以及石洞中骸骨的惊现，这一切都变得充满了神秘的传奇色彩。或许，这正是历史的魅力所在。它总是在不经意间，给我们带来惊喜和震撼。

  【河柳子2025年5月15日】

现在的黎明洞