捷胜风情录

河柳子

五土四社稷


      捷胜所城在建置之时，曾按明初卫所规制配设五土四社稷。五土者，乃五个福德老爷宫，设于捷城东西南北中之位；四社稷者，一在东门水坑街口、一在西门水阁村、一在石头村、一在城隍街（正直街）。它们是捷胜具有建城标志的庙宇。


      土地神原名“社”，故有土必有社。自皇帝至平民，都得对土立社，以祈福报功。白虎通云：“人非土不立，非壳不食。故封土立社，示有土地也。”就是因为“土”能生万物，其功德厚大，封土立社，祀五土之神，以为祈福（春社）报功（秋社），示与土合而成“社”，这就是“社”之由来了。是自古以来人们除敬天以外，就以敬土地为最紧，便封土地为社而祀了。

       土地之神称为“社神”，民间俗称土地公、大伯爷、老土地、后土，又称福德正神、福德爷。历代对于土地神之名讳及哪朝人，有几种说法，但人们普遍认定的乃是周代的张明德。他原是某上大夫家仆，因主人幼女思念其父，乃远途背之前往会其父。不料半途天降大雪，张明德脱衣护之，自己遂被冻死。当时，空中曾显现有“南天门大仙福德神”八字。此事一经传开，百姓异口同赞，认为是天赐义仆封号。后来，那上大夫感念其恩德，乃建庙祀之。一般来说，其它地方的土地庙很小，这跟土地神在神的体系中地位较低有关，所以立专祠者较少，大都只附于神庙或桥亭之处。

      然捷胜所城并非如此，还是立专祠以祀之，这亦是跟城所本身之规制、配套有关。庙中的土地爷为泥塑或木雕，穿长袍戴乌帽，慈眉善目，银须白发，老态龙钟。其旁配祀土地奶奶。他的职责是主掌土地行政，但当今习俗又为他设计了右手拿手杖，左手拿元宝的形象。可见，土地又是兼理财务的财神了。

      据民间传说，农历二月初二为土地公诞辰，在明清时期都有祭拜的习俗，现已为人淡忘了。


      再说社稷，通社有关之神，称为“稷”或“地居主”（地基主）。稷，属六谷之长，即神，官名称为“田正”，封号“后稷”。自古以来，帝王诸侯都甚重视社稷，这主要是因其象征国家富强、康乐太平，所以社稷又被比作“江山”，以社稷的存亡，示国家的存亡。

      在上古时，最早任稷官者，是炎帝神农之子“柱”及尧帝时的“弃”，两人均先后成为“稷神”。

      明代捷胜的社稷不设祠庙，只筑一小平台，上立石碑以祀稷神。稷神的职责是主管田地六谷，庇佑人民收成丰裕，生活无忧。

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3 、仙真人鬼庙宇

天太后宫


      捷胜地处沿海，渔民众多，故信奉天后圣母者多，崇拜之风甚盛。综观捷胜沿海一带，建天后宫的就有石头村、沙角尾村、牛肚村、双湖村和龟龄岛等，其中，石头村天后宫较为出名，建筑规模较为壮观雄伟。其宫庙并戏台之地约占1000多平方米，右侧设以围墙，中建庙门亭，门亭内壁两边镌刻有“南国有生皆圣德，海天无处不慈航”及“升阶已肃天颜近，到此方知母德深”两副对联，门亭联则为“白云红日仙都近，玉树丹林胜迹幽”，门前两侧各立一石狮。围墙内之天后宫，整体上分前后二殿，前殿门额刻“天太后宫”，下刻“英风已届江天外，坤德长垂泽国中”的对联，殿内两旁各祀注生娘娘及天官等神明；过了前殿，便是方型天井，中置明代香炉（成化十八年<1475年>岁次丙寅仲秋造）；再进去，就是后殿，亦即主殿，正中祀天后圣母，前有三块拜石，为总督大老爷所赐，长各150厘米、宽55厘米；东西两侧为庑廊。另外，天后宫前建有戏台，刻有“谁谓戏者虚犹是千秋真史实，莫道看无益诚然一部好文章”及“胜地长春一曲梨园歌盛世，神光永耀千秋香火祀南天”的对联。从现存的明成化十八年所造之香炉及石狮看，天后宫有可能建于公元1475年仲秋。现有明代遗存的香炉、石狮及总督大老爷禁碑（建庙公约）等文物。


      据《大清一统志》、《四库全书》、赵翼《陔余丛考》及《天后圣母正传》记载，天后，又称海神天妃、天上圣母、妈祖、船头妈等，自宋至清，帝王们对她的册封多达四十余次，她的地位也逐渐升高，称为“天后”，事迹也被载入国家祀典。天后，原名林默，北宋建隆元年农历三月廿三日，生于福建莆田嵋州屿。其父林愿，官至都巡检，母王氏。因林默小时从不哭啼，故取名为“默”，长大后又叫“默娘”。因其生在海边，默娘水性良好，常在海上救助遇难的客商、渔民；又知天象，她的天气预报十报九准；犹懂医药，为人看病治疗；此外，她还识占卜之术，预知祸福。虽说是年轻姑娘，但却无所不能，乡亲们都有十分信服爱戴她，称她是“神女”、“龙女”。到了二十八岁，有一次，她在海上救人，不幸身亡。乡亲们悲痛不已！后来，渔人经常看见默娘身着朱衣乘云游于岛屿之间，便编出许多有关她飞升成仙的故事，并在莆田修建祠堂纪念，每次祈福必有灵应。自此后，天后就成为沿海地区共同祭祀的海神。


      在以前每年农历三月廿三日的天后圣诞时，石头村天后宫要演上百出戏，连续上演三个多月，现在只演一个月；其他如沙角尾村、牛肚村及龟龄岛等天后宫，亦同时演戏，但只有几天时间，并不像石头村那样热闹非凡。

      在诞辰正日，一般都要举行“摆席”、“送子”等仪式，祈求风调雨顺，海事安宁，四季平安。

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关帝庙

      在中国，神明成百上千，影响很大的也有几十位，但其中影响最大的要算关圣帝君了。他的庙宇，可谓遍布全国各地，一般称为“关帝庙”，与孔庙并称为“文武二庙”。


      捷胜关帝庙，位于城所南门街中段，规模不大，占地只有二十多平方米。

      据考，在解放前，关帝庙规模较大，后因国民党整街时，将其裁去一半，而成现有规模，对此，其原有庙联“庙宇巍然，宛如季汉偏安局；威灵永在，应与中华万古存”己有述及。该庙内祀三国时期蜀国大将关羽，俗称“关公”。他生于汉恒帝永寿二年五月十三日（后为关公诞辰，春秋致祭），河东解县常平村人，容貌伟岸，威武逼人，自幼喜读《易》和《春秋》，具有忠义之气。

      他与刘备、张飞结为异姓兄弟，协助刘备建立蜀国，与魏、吴形成三国鼎立之势。他屡立战功，过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军、智取黄忠，表现了他的大智大勇；另外，曹操劝降，他讲究忠义大节，更使万世流芳。后来，败走麦城，死于湖北当阳。然从魏至隋，关羽在民间的影响并不大；自唐宋以降，方声威大震。宋代封其为“义勇武安王”，明代加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣大帝”，其封号甚至超过人间帝王，因为历史上还没有哪个皇帝敢自称“大帝”的。因此，关羽便成了国家祭祀的高级神祗，佛道二教亦争相把他拉入自己的教门充当护法神。

      据说，在明清时代，关羽极显，有“武圣人”之称，俨然与“文圣人”孔子并立。民间相信关帝具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司，乃至招财进宝、庇护商贾等多种法力，所以，民间各行各业，妇孺长幼均对“万能神”关圣帝君顶礼膜拜。


      据传说，每逢关帝诞辰，头一天便要下雨，以清洗街巷。入夜，关帝庙则会传出声响。人们都认为，这是关公在磨青龙偃月刀，他又要斩妖除魔了。

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四大元帅庙

      捷胜所城四大元帅庙，一在北门菜街、一在北门第八街、一在西门街、一在西门第五街。这四大元帅庙分别奉祀“温、康、马、赵”四位天神，他们是捷胜所城的总神。


     北门菜街的元帅庙祀威灵瘟元帅，他是金大神温琼。据《中国一百神仙图》的记载可知，温元帅在东岳十太保中最为著名，后汉时温州人。其父温望专于儒学，中了科第，然一直没有儿子，乃向后土祠祈祷。一夜，其妻张氏梦见金甲神持巨斧，手托一颗明珠，说：“我是六甲之神，玉帝的大将，现要下凡为人，欲托你胎，不知肯否？”张氏答道：“女流无识，圣贤显萃，何敢方命？”说完，即把神给她的珠子放在怀中。醒后，果然有孕。十二个月后，祥云绕室，异香馥座，婴儿出世了。其左肋有符文二十四篆，右肋有十六篆，人莫能识。后这个婴儿取名为琼。温琼自幼聪敏，“七岁学步天星，十岁通儒”，但长大后无甚建树，“十九岁科举不中，二十六岁明经射策亦不中”。一次，正当他自叹之际，忽飞来一条苍龙，堕下一颗珠子到他面前，他跃上拾起吞入肚里。苍龙来夺，他把龙扭成一个环，绕尾于手。突然间，他的身体发生变化：面青发赤，蓝身猱猛，手握巨简，游衍坐立，英毅勇猛，将龙制服。后泰山府君知其勇猛，召他为佑岳之神，积立了阴德；并受玉帝敕旨，封为金大神，赐以玉环一个、琼花一朵、金牌一面，内篆“无拘霄汉”四字。他常下五岳巡视，成为名副其实的元帅。在每年阴历五月，温琼“诞辰”之日，人们都要抬着他的神像在街上游行，驱赶疫疠。


      北门第八街的元帅庙祀圣仁康元帅，他名叫康席。据《北游记》载，他本是西安府黑公林的妖怪，在仁圣兴风作怪，杀人越货。后来，被妙乐天尊降服，玉帝封其为“仁圣康元帅”。他手执金斧，帮助真武大帝降魔除妖。《三教搜神大全》说他“生而慈善，不伤蝼蚁”，“四方谓之能仁，声闻天下”，所以有“仁圣”的称誉。他与温琼一样，都是东岳十太保之一。


      西门街的元帅庙，主祀灵官马元帅，是一位三眼神将，俗称“马天君、三眼灵光、三眼灵耀、华光天王、华光大帝、花酒马灵官”。据《搜神大全》载，他本是如来佛身边的至妙吉神，不知是菩萨，还是罗汉？因他毁了“焦火鬼坟”，违反了佛家慈悲为怀的教义，而被罚下凡。所以，民间中曾有马元帅三次“显圣”的说法。后来，他拜妙乐天尊为师，学得“风雷龙蛇首或鬼安民之术”，获得三角金砖。因其神通广大，是个不可多得的将才，玉帝便让他掌管南天事，赐琼花宴，并让他当了真武大帝的部将。世间百姓对他极为虔诚，凡有“妻财子禄之祝，百叩百应”。“感显应验，永受祭享”。


      西门琼花宫祀华光大帝。据考，南方有许多主祀华光大帝的华光庙，而一些城隍庙亦配祀华光大帝。据《华光天王传》和《北游记》记载，华光乃“火星”，是“火之精、火之灵、火之阳”，玉帝曾封他为“火部兵马大元帅”之职，法宝除金砖外，尚有“风龙降火龙数条”及“火丹”，只有真武帝用北方壬癸之水，才将其制服，所以民间又视其为火神。道教把他的“神诞”（生日）定为阴历九月二十八，可他八月初一就由天上下凡，如果八月初一这天下雨，那么一年的火灾就会少。因此，农历八九月间，每条街巷，都要作“华光醮”，时间三四天不等。打醮的目的，是为了免除火灾。其时每家预备腊烛、冥钱、火炭、鸡毛，以及柴米油盐等，捆成一堆，放在门口。在打醮最后一天的五更时分，则有一班人打着明锣从门口经过，把这些东西放在大筐内，再放进一只纸糊的大纸船里烧掉，叫做“送火灾”。打醮期间，张灯结彩，迎神赛会，街坊邻众，齐往参拜，在娱神的迷信气氛中，倒也洋溢着娱人的欢乐情绪。


      西门第五街的元帅庙祀财神赵公明，据《搜神后记》、《辞海》、《清吴俗》、《清嘉录》及《姑苏志》记载，赵公明，秦朝人，得道于终南山，封正一玄坛元帅，黑面浓须，着武装，手辄鞭，身跨黑虎，是道家诸真之一，名在东岳十太保之列，历来被奉为“武财神”，又称“中路财神”（正财神），是财神界的主宰，统驭招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部将，合而称为五路财神。传说，赵公明不食猪肉，所以人们在祭拜时，必以烧酒牛肉祀之；他又怕寒冷，被人称为“寒丹爷”，当他于上元夜游巡境时，人们就大燃炮，为其暖身。现此习俗依然存在。


      因佛教有四大天王（四大金刚），给佛门带来了无比光耀，所以道教也增加了四大元帅的编制。明清时期，道教在作道场祈禳时，常要用一种“请神”的重要方术，即请有关的神明降临，帮其驱魔降妖。

      据说，张天师与敌手斗法时，便常要“请神”。他披发仗剑，蹑着罡，步着斗，捻着诀，念着咒，礚踏了一会，便拿出令牌，连敲三下，喝道：“一击天门开，二击地户裂，三击温康马赵赴坛！”紧随着，又烧了两道飞符。此时，半空猛响起划喇喇之声，随声降下“温康马赵”四位天神。他们身长三十六丈，威猛无比，邪魔一见他们，大都溜之大吉。

      四大元帅庙与五土四社稷庙、九王爷宫一样，都是作为捷胜所城的建城标志，但这中间有它一定的历史原因和地缘要素，而这亦说明了封建统治者对于上苍的冀望和依赖心理。

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九王爷宫


      捷胜所城有东西南北四个城门，依明初卫所规制，各于每个城门建二座王爷宫，东有后山头坎下、水坑街口之王爷宫；西有西门头顶、刘巷口之王爷宫；南有南门外头社、第六街之王爷宫；北有捷兴社、金竹乡之王爷宫，而第九个王爷宫则位于大巷顶社。它们是捷胜具有建城标志的总神。


      王爷宫即三山国王庙，所祀者乃连清化、赵助政和乔惠威三个国王，他们是异姓结拜兄弟，同为隋文帝杨坚的大将军，后为潮州揭阳明山、中山和独山三山之神。传说，宋太宗赵光义于太平兴国四年（公元976年），御驾北伐，受困太原城。其时，连、赵、乔三位将军，显灵救援，宋太宗才得以平定北汉流寇刘继先。凯旋时，城顶云端出现一面旗，上有“潮州三山神”五字。因此，宋太宗分封连清化为“明肃宁国王”，镇守明山；赵助政为“威德报国王”，镇守中山；乔惠威为“弘应丰国王”，镇守独山。赐庙额“明贶”。后世奉称为三山国王。他们肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋，千余年来，香火鼎盛，显赫非凡。


      从惠东至潮汕一带，人们多信奉三山国王，并建有祠庙奉祀。但较为特别的却是汕尾市城区的捷胜镇，以一镇之小，竟容有九个三山国王庙，真是不简单！

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巡抚祠


      巡抚祠，位于捷胜所城东门街中段。内祀广东巡抚王来任和两广总督周有德的神像。


      据清范端昂《王来任传略》载，王来任，字弘宇，辽东人，广东巡抚。清康熙四年（1665年），屡经兵燹的广东沿海正处在有紧无松的海禁之中，时沿海居民抛弃家室田畴，扶老挈幼，饥馁流离，偶遇悍兵强徒，遭其挞打抢夺，可谓天灾人祸并至；且米贵如珠、盐贵如玉，人多三餐不继，是嫁妻卖儿者事常发生；加之瘴疠丛生，瘟疫杂至，使“十乡之中存无四五，十室之中死有六七。”（廖天佐《迁图说》）王巡抚目击如此情形，“安集流亡，咨询疾苦”，并条陈六大害，上疏朝廷，请旨复界。因此，濒海百万乡民俱得归里。

      康熙八年（1669年），朝廷下旨复土展界，迁民欢呼载道，莫不踊跃！可惜天未祚粤，王巡抚因病而亡（民间传说他吞乌金自杀）。仆音乍至，粤民号啕大哭，悲痛至极！时两广总督周有德奉特旨展界设防，目睹流离之民，田地径路阻芜，乃上疏请旨，预备牛种、给迁民以前业，不许豪强隐占欺凌，并设官兵于防外。迁民雀跃不已！其时，捷胜所城是迁民测界之地，诚如廖天佐《迁图说》中所描述那样，城所告空，人烟已绝。因王巡抚和周总督冒死上疏，为民请命，城所人烟及农业生产方渐恢复。
   
       为纪念故，捷胜人民设专祠奉祀这两位大功臣。自清代至民国，该祠香火鼎盛。文化大革命期间，祠遭毁，后改建为东村小学。现存有碑刻，祠亦已重建。今人刘淦有《忆捷胜巡抚爷宫碑记怀古》诗云：“康熙征爽统南国，皇令封船逐户迁。海岸哀声鸿遍野，渔家背井苦连天。巡爷总督齐章奏，居士大人陈泪篇。仗义成仁救百姓，光辉政绩照人间。”

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附：清、范端昂《王来任传略》

      王公字弘宇，辽东人。康熙四年，巡抚广东。时粤屡经兵燹，赋役重繁，民不聊生，濒海两徙，饥馁流离，尤为凄惨。公至抚粤，安集流亡，咨询疾苦，赈恤存活数千百万生灵，禁止夫役，革除兑支、勒解、折征等弊。严禁营头下乡债折粤人妻女。减省排户虚费，岁以数百万计。缉拿流棍、土宄，抢夺掠卖杜绝，州县委署征贪除蠹。条陈六大害，飞章入告：一曰夫役，一曰民船，一曰私抽，一曰采买，一曰诬盗，一曰擅杀。请旨永禁，粤人始得更生。至于亲临清狱以释积冤，微服访察以清吏治；巡查营棍、藩孽标夺肆虐；盘诘贩卖妇女，窃带过关；首禁有司凌辱士子，或有挂陷，不得擅自威焰。种种仁政，俱实心行之。


      天不祚粤，公病噎食，自陈罢免。粤人哀恳提督杨公遇明据众民情疏留，里民潘世祥等赴京保奏。仆音随至，号哭而旋。公遗表请复海界，濒海百万生灵俱得归里。立庙尸祝，至今不衰。

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云海寺

      云海寺，位于捷胜镇西南侧的小海，那里树木茂盛，环境清幽。

      据民间传说，该寺在明末就已存在，原是一间小庙，1987年扩建。它坐北向南，寺前是碧波万顷的南太平洋，并斜对龟龄岛。寺院占地约1000多平方米，整体建筑分前后两殿，东西为厢房（仍未建成）。前殿奉祀华佗先师，后殿为大雄宝殿，奉祀三宝佛。该寺结构仿明清建筑。


      说到云海寺，妇女信徒们谈及三宝佛者较少，而华佗先师倒是她们所常谈的对象。究其原因，乃是因为华佗先师极显。不论祸福，拜之极准。是故人们每逢灾祸，必备酒果纸香，前往云海寺敬拜祈福，以解灾危。纵非初一十五，亦是香火鼎盛，信徒不绝。若是逢年过节，摩肩接蹬、无地跪拜的景象，更是让人觉得热闹非凡！


      华佗先师，又称“华佗仙翁”、“华佗神医先师”，原名华佗，字元化，东汉沛国谯人（今安徽省毫县），是三国时期一代神医。兼通数经，然而举业不就。他通晓养性之术，精于方药针灸，又能破腹背，湔肠胃，以除其疾秽。若有人病积在内，针药所不能医治的，则须刳割，并让其饮麻沸汤（麻醉剂），作醉死状。他还创有五禽之戏，如法行之可让人得高寿之效。

      当时的曹操患有苦头风，经华佗施以针灸之术后，立可见效，是故曹操命他相随于左右。但华佗本来就是一位士人，历来耻于以医见业，故多番借口辞归，后向曹操请求，说要回家拿取方药，乃许归家。既归，他辞以妻子病重，须亲自在家照看，而数期不返。曹操大怒，将他收狱考死。临死时，出一卷书与狱吏说：‘此可以活人’，该吏畏法不敢受起，华佗便向其索火烧之，药方遂绝。后来，曹操之子仓舒病重，无人医治，曹操方才叹道：“我悔杀华佗，今此儿疆死矣。”从他的生平事迹可知，他确是一个高明的医师，不愧有“神医”之称。


      每逢华佗先师普渡日，场面更是热闹。普渡日一般定于每年的七月月头、月中或月尾，这一天上午，捷胜人民都要吃素，俗称“吃菜”，以示诚心！今人刘淦“香烟绕寺佛心开，万朵祥云门外栽。南海潮声参磬鼓，西天活佛步坛台。藏王临座召亡魄，菩萨乘槎渡鬼胎。多少虔徒同拜揖，浑凝极乐净尘埃”一诗，便如实记载了普渡的实况。

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七老将祠

      七老将祠，俗称“大人公”和“大人公妈”，位于捷胜镇牛肚村西南侧的红沙坝。该祠建于明末，规模较小；公元2001年，沙坑村出资重修，现占地约200平方米，祠宇前面设有拜亭，亭柱上刻“守土捐躯丹心一片昭千古，戍边殉节义气长存纪七人”的对联；祠门两侧刻有“精忠垂青史，战绩著南疆”的对联，门额刻“护国庇民”；祠内奉祀“七大人公”牌位，祠后则为一沙土圆堆。现留有明代石香炉一个。


      据民间传说，七大人公原是明嘉靖年间七个抗击倭寇和海贼的战士，他们守卫边防，英勇善战，屡立战功。有一次，因击退倭寇、海贼后，都甚为疲惫。夜黑似漆，大家睡得很沉，不知海贼已潜上海岸。因此，他们在无提防的情况下被杀了。对于他们的死，附近乡民又有其它说法，有的说他们是在海战中牺牲的，后随海浪飘流至岸上，为乡民所发现。但不管说法如何，他们抗击倭寇海贼、拼死守卫边疆、保护人民安全的精神，却是永远不朽的！有鉴于此，牛肚、沙坑两村乡民联合设专祠纪念。


      在每年农历七月十五日的中元节（俗称“七月半”）期间，牛肚、沙坑的村民均要到七老将祠举行“祭孤”（又称“祭幽”、“祭佑”）活动，在旧时，由牛肚、沙坑两村群众，在七老将祠前搭棚设台立纸鬼，并自带包子、薄饼、米酒清茶、水果等祭品，前往拜祭，祈求大人公管领好阴间孤魂野鬼，不要四处游荡，惊老吓幼，扰乱民宅；并佑社会安宁，合村平安。

      自上世纪九十年代初以来，大人公的祭佑习俗已有简化，且两村亦不再联合祭拜，沙坑村一般在中元节之前祭佑，而牛肚则在中元节之后。

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长春洞

      长春洞，位于捷胜镇西侧大埔村旁的山腰上，曲径通幽，小桥流水，鸟语花香，景色宜人，俗有“小桃源”之称。该洞纯属天然，洞门由一块巨石覆盖而成，上刻“长春洞”三个行草大字，为西门街“大记何”清光绪年间秀才悟觉子何湘峪所刻。他原在此洞隐居，并在洞内奉祀纯阳真人吕洞宾。逝世后即葬于洞之左侧。“大记何”子孙为纪念他，便在长春洞前拓建吕祖祠，并请专人看祠奉祀。


      吕洞宾，在八仙中影响颇大，而在历史上亦是实有其人。他是唐末五代时的著名道士，姓吕名喦，号纯阳子，自称回道人，河中府永乐（今山西永济）人。少年时即熟读经史，但数次考进士都不中，遂浪迹江湖。传说，他在长安酒肆遇见钟离权，经过“十试”考验，授他延命之术，金液大丹之功，因得道法，不知所往。

     又传说，他遇火龙真人，学得天遁剑法。剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。道教全真教奉其为北五祖（王玄甫、钟离权、吕喦、刘操、王重阳）之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。他是一个集“诗仙”、“剑仙”、“酒仙”和“色仙”于一身的神仙，他弃儒学道，仗剑云游，扶弱济贫，锄暴安良，因此，民间中流传着他的许多事迹。

长春洞主人的性格与吕洞宾甚为相似，亦是喜欢扶弱济贫，不平则鸣！因此，他弃儒学道，远离尘世繁华，独自隐于长春洞，奉吕洞宾为祖师，潜修在心，以图超脱。

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第七章 轶事趣闻

      这一章所讲的也是人物，与第三章稍有不同，第三章主要为人物立传，而这一章却是记载一些人物在民间流传的有关小故事。篇幅一般较为精短，故事情节完整，趣味性强。

      捷胜作为一个历史文化名城和文化艺术之乡，也曾出现了许多名人，但因史书缺少记载，笔者采访不周，故载于本章者不多。现缀杂成篇，以供茶余饭后之观。

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杨文广大战水龟洞

      公元960年，宋太祖赵匡胤灭唐建宋，没有多久便派兵对南方展开进攻，然至宋仁宗时期，南方动乱犹未平定。当时，南方沿海浙江、福建及广东等省有南蛮十八峒作乱，他们很为嚣张，历来不肯臣服于朝廷，经常与官兵开战，严重危害社会秩序，影响了朝廷的统一大业。因此，朝廷派出几路大军，分别向浙江、福建和广东进发，予以围剿。

      经过十多年的浴血奋战，终于先后灭掉了十七个部落，只存捷琅埔水龟峒（即今石厝黎明洞，据说当年驻有水龟精）最后一个部落还未消灭。据海丰县东笏妈祖碑记载，惠州团练副使杨文广屯兵于东笏洋心堆杨厝地，为消灭余孽，便派狄青率兵进剿捷琅埔水龟峒，主力驻扎在九伯岭。狄青虽说骁勇善战，然却九战九败于水龟精，九次率军退上九伯岭，故九伯岭又被称为“九败岭”。


      由于旧时水龟峒周边多是水域，且狄青部大都是北方人，不懂水性，所以屡战屡败，伤亡惨重。到最后，狄青部还被围困九伯岭。此时，恰好杨文广追赶南蛮十八峒女首领金龙公主到遮浪狐狸峒，闻狄青为敌兵所困，乃火速驰援。在杨文广大军与狄青余部的夹攻下，水龟精率残兵节节败退，潜水退回水龟峒。后来，杨文广和狄青多番叫阵，水龟精却挂出免战牌，不敢出战。无奈，杨文广下令强攻水龟峒。由于水龟峒山石暗隙破多，大军攻上山时，死伤惨重，但水龟峒毕竟太小，且水龟精所带兵将亦多已受伤，故此，在杨文广和狄青大军的强攻下，水龟精终被杀死。至此，南蛮十八峒终告全部消灭。

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黄百万义救东洲坑

      黄百万，原名黄元振，清康熙年间捷胜所城西门头黄厝巷人。他为人豪侠，是当时海丰县的首富，因其每年要向朝廷纳贡元百万，而被称为“黄百万”。


      传说，黄百万曾义救东洲坑。当时，东洲坑许多渔船常云集于白沙湖，外来行商亦是如此。有一次，附近流氓向外来行商收取保护费不成，便偷了他们的船只和货物。他们却认为是东洲坑渔民所为，乃具状上告省城，派官兵围困东洲坑，并强令规定期间官兵一切消费均由东洲坑负责，不然则要剿灭其乡。无计可施之下，乃坚持数日，后觉无力供给，长此下去，乡里必亡，故众议后派代表赶往捷胜所城向黄百万求援。

      黄百万一口应允，随着带保镖及讼师陈善德奔赴省城。官司打了几个月，自身财产几将耗尽，黄百万颇感事态严重，如此回去，必无颜以对东洲坑老少，乃向陈善德问取对策。陈善德道：“有钱则赢，无钱则输”。黄百万道：“我二母有钱，但与我不甚和睦，怕借钱之事免谈”！说完脸带苦恼。“无妨，他也是你母亲，回去叫一声‘妈’，事必成！”陈善德语气肯定。黄百万心想也对，便启程赶回捷胜。按陈善德策略，借钱之事终于成功。又按二母吩咐，将大元装于五六个大箱，等船靠广州码头时，在箱子底部凿一小洞，经行商旅馆门前，故意让大元漏下。随从报知，黄百万大声道：“小小几个元宝，何足挂齿”！其时，行商为探虚实，曾派探子跟踪。入夜，探子又潜往黄百万旅所，听到黄百万房间传出悦耳的琴箫声。对方的探子乃回去报告情况。为造声势，黄百万连续几天东游西狂，想方设法炫耀自己，以示财力雄厚。一次，他到理发店剪发，便慷慨地给理发师两个大元，旁人看见，议论纷纷；他又收购全省城的棉花，虽然当时棉花行情不涨，格价甚低，然亦是不顾后果，重金定购。经这几件事之后，黄百万大名响彻省城。


      此时，行商已觉得黄百万是个不简单的人物，后台硬，财力雄厚，官司胜算不大，遂主动与之议和。议和意味着打赢，东洲坑终于免去灭乡之灾。黄百万义救东洲坑的壮举，一时间路人皆知。

      后来，东洲坑为报答他的大恩，送其“急公卫里”的牌匾，并立其长生禄位，勒石以记：“控平私抽，海疆被泽，遗爱不忘，名登金石。”时至今日，每逢节日喜庆，东洲坑必行贴恭请黄姓宗族老大赴宴，礼节毕至。纵有偷鸡摸狗、惹事生非者，在东洲坑只要报其姓黄，亦必无事。


      俗话说：好心有好报。原先在省城打官司，以为血本无归，但先前定购的棉花却又卖了个好价钱。从侧面亦说明了行善积德者，必会福禄双至！

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白太爷跪官靴

      话说清道光年间，捷胜所城西门街有一个举人，名叫周元端，他为官清廉，才高八斗。乡试中式后，便到云南任府尹。一生宦海浮沉，历经沧桑。晚年荣归故里，安享天年。


      据传，海丰县有一个白太爷，他恃才傲物，对海丰县历来抱有成见。因他刚到海丰县上任，按惯例须先了解熟悉县邑周边乡镇的情况，于是，在某一天，他到捷胜所城巡察。当时，他耀武扬威，气势不凡，对捷胜好像不宵一顾，所过之处，纵见有旗杆夹亦不参拜，因而引起了人们的不满。时逢烈炎，天气如火，周元端正在自家庭院树荫下乘凉，经仆人报知，亦感气愤！心想：从捷兴社到福安社一带，都竖有朝廷所立的旗杆夹，你竟视若无睹，不与参拜，真是岂有此理！随着，他便吩咐仆人拿出自己当年的官靴，放在自家大门前烤晒。此时，恰好白太爷经过其门前，见有一对官靴，官级比自己高，便急忙跪了下去，谨慎叩拜。一时间，门前围满了许多人。仆人告知周元端，他说：“让他跪吧”！


      以上所述故事，还有另一种说法。周元端在道光年间考中举人之后，朝廷赐以官服官靴，但他却不赴任，不屑为官，而是回家弄文舞墨，过着一种惬意的举人爷生活。因此，他的老婆经常唠叨不休，总是说他书读这么多，有什么用！这样无年无月的在家呆着，像个废人！而周元端却总是以笑对之，默默领教。有一天，刚到海丰县衙上任的白太爷到捷胜所城了解民情，恰好经过周元端的门口。其时，他的老婆听到一阵锣鼓声，便走出来看个究竟，只见官轿内坐着一位穿官服的人，在随从的簇拥下，正风光满面而来，心中着实羡慕不已！想及自家相公，中举后却无甚建树，真是气恼！想着，又走进去向周元端唠叨不停。“你看，人家多风光，大锣大鼓，官架十足，而你这举人爷却一无是处，还自以为了不起？”此时，周元端正在厅里坐着吸烟，见老婆又在唠叨，并不生气，若无其事地对老婆说：“我那双靴子在柜子里放得太久了，拿到门口晒晒吧。”他老婆虽说平时常要唠叨，但还是很听周元端的话，便拿出靴子放在门口烤晒。这时，白太爷正要经过他的门口，见有一双官靴，比自己官级要高，遂慌忙下轿，跪地叩拜。刹时，门口围满了一大堆人，很是热闹！周元端的老婆感到奇怪，遂走出来看看。只见原先坐在轿里的那个官员，正在对着靴子跪拜，于是，走进去向周元端说：“真是奇怪！那个官员正在跪你的靴子呢！还不出去扶他？”周元端只是照旧吸他的烟，并没有出去迎接搀扶。他的老婆见他不在意，又走出去看。那个官员在外面跪了很久，见主人没有出来搀扶，但又不敢起来，虽然阳光炙热，无奈只得继续跪下去，不过，心里已是极为气愤！又过了一会，周元端终于出来搀扶了，请其里屋饮茶寒喧，方知是刚到任的海丰县令白太爷。然此时，白太爷已是记恨深矣！


       后来，白太爷为了报这一跪之恨，便派人到捷胜所城探寻周元端先祖坟地。人们都知道，白太爷才学过人，且于风水学颇有研究。在白太爷看来，周元端乃大贵之人，其先祖必有厚积阴德，祖坟风水应是极好！是故，白太爷想方设计都要破其先祖风水。一日，他的手下回报，说周元端先祖坟地名曰“鲤鱼地”，在捷胜城外南门岗与石厝村交界处。于是，白太爷带手下来到“鲤鱼地”，找到鲤鱼的两只眼睛，在那里挖了两个很深的孔，欲将其风水破坏。过了几天，下起大雨，但那两个孔却奇异地自然缝合，与原先无异。时白太爷派人去探看，知道情况后，便再次来到“鲤鱼地”，在那里又挖了两个比原先还要深的孔，挖出两块石头，并灌入狗血。自此后，“鲤鱼地”被破了，每逢下雨，再也不能自动逢合，还会从孔里溢出黄土色水，并出现裂痕。

       据说，“鲤鱼地”被破后，周元端景况日差，家道中落，已不如以前那样显贵了。但“白太爷跪官靴”一事，却在捷胜成为千古美谈。
  

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县官审刘学调

      清道光至咸丰年间，捷胜所城有一个名叫刘学调的人，他既是城里有名的绅士，又是海丰县学的儒学官。他家道殷实，为人慨慷大方，急公好义，热爱民族，敌视番夷。因他经常出钱粮支持海丰“三点会”反清复明，故被人称为捷胜“三点会”的大佬。


      话说清咸丰初年，朝廷腐败无能，对外屈膝求和，对内则残酷镇压，使大批农民啼饥号寒，朝不保夕，因而激起了广大人民的愤怒，群起抗争。其中，以黄履恭、黄殿元为首的海丰“三点会”反抗激烈。

      据传，参加海丰“三点会”的有农民、手工业者及渔盐工人等五万多人，他们攻城略地，处决县令林芝龄，并控制海丰县城达四个月之久，为百姓办了不少好事。后因清廷派强兵悍将进行反扑，起义军才撤离县城进入山区分散活动。

      咸丰五年（1855年）十月，黄殿元师败鹅岭，残部退回海丰乌狗洞时被执，十一月在县城壮烈就义。他牺牲后，各小股起义军分散各地，但仍坚持反清复明，并与捷胜刘学调取得联系，运载军粮，奋战到底。由于清廷从归善（惠阳县）调来大批援军，且新任海丰县令梁凤辉又雇募许多潮州盐勇，在他们的反击下，义军伤亡惨重，一蹶不振。

      后至光绪二十六年（1900年），公平紫湄坑一带又有“三点会”的组织，会首洪亚重为配合“兴中会”领导的惠阳三洲田起义，率领会众和农民一千多人起义反清，不久即以失败告终，但对清末统治者却有一种震撼作用。清政府为将义军一网打尽，便派兵四处搜捕“三点会”遗党。


      刘学调是捷胜“三点会”的头目，“大佬”之名人所皆知，所以他亦是清廷搜捕的对象之一。据说，当海丰县令带兵前往捷胜所城传召他时，刘学调的父母极为惊慌，都认为他此番难逃死劫，便悲痛凄凉地在家预备好棺材、寿衣，并搭好灵堂。其时，刘学调正在捷胜衙署被县令审问，“据本官调查，你与‘三点会’逆贼交结，输送军粮，图谋不轨，可有这事”？跪在衙堂上的刘学调，略带惊恐而镇定地答道：“县老爷，小民乃辖下一等良民，正当经商，何敢与判逆共谋，背叛朝廷？万望明鉴”！县令又问道：“那外面又为何传言你输送军粮，支持反贼”？刘学调机敏地答道：“小民一介儒商，正当经营米盐之业，与外地生意往来自是甚广。时有运货外出，纯属客户交易，又何谓运军粮、反朝廷？若不信，县老爷可问小民乡亲，以证清白，伏乞再次明鉴”！因他平时扶弱救贫，与人和善，故此时坐在堂上聆审的几个捷胜绅士，俱为他开脱罪证。县令见审问不出什么，便恩威并施，望其主动说出同党姓名。然由于刘学调机智敏捷，善于言辞，都一一予以巧妙回答。天色已晚，县令因不能查实他的罪证，无奈只有放他回家。一进门，刘学调只见父母及妻儿坐在灵堂上，正目瞪口呆地望着他呢……


      刘学调一生济危扶贫，口碑极好。咸丰六年（1856年），汕尾镇东西社的“乌红旗”械斗事件正很激烈，特别是二月的“破西社”，伤亡尤为惨重。幸有刘学调在沙海渡头接走部分西社群众，以及残兵败勇，械斗事件方免继续上演。时至今日，西社群众每谈及刘学调，犹记其点滴恩惠。

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翁天祜题诗轶事

      翁天祜，原籍汕尾东社，出生于捷胜所城西门外水阁村。据说，汕尾西社破东社时，其母怀有天祜，为避难乃移居捷胜所城。及长，又随父母迁居东社，并入私塾，文名渐著。考进士前还曾赴捷胜外文祠进行强化训练，是一个学富五车、才高八斗、出类拔萃的大才子。清光绪十二年（1886年）丙戌科殿试中式，赐为进士，官授福建浦城县知县。因他在汕尾名誉显著，与人和善，所以至今还流传着他的许多轶事佳话。


      相传有一天，后径约长托人在外地买了一把贵重的绢扇，正面绘有一老叟倒骑牛背，横吹短笛，形态悠闲，在夕阳西下、暮鸦归林时分涉水过溪；而背面则一片空白，有画无诗，真是美中不足！后来，约长在乡亲们的指引下，前往汕尾东社向翁天祜索题扇诗。


      当时，翁天祜正与乡绅们谈论一件要紧之事。由于事前未曾有约，约长只得呆在一旁，不敢打断他们的谈兴。翁天祜见约长突然造访，遂起身问有何贵干。约长便将来意说明。翁天祜因有事商议，只得面带谦色说：“我很忙，还是另请高明吧！”约长为了不虚此行，唯恐他推诿，乃再三恳求说：“随便题些吧！”看到约长恳求之状，心中不忍，翁天祜便唤家人端上笔墨，不假思索地在绢扇背面挥毫写上“五六工上尺”五个字，随着又搁下笔与乡绅们继续商谈。约长以为题好了，便趋前一看，大失所望！心想：我花了这么多钱，托人从外地买回的这把好扇，进士爷你今天就这样给我题了一行诗不成诗、句不成句的文字，心里着实不高兴！而众乡绅亦是不解地看着翁天祜。正当大家犯愁时，只见翁天祜笑了笑，又起身在“五六工上尺”句子上，补上三行。此时，众乡绅与约长皆齐声喝采，拍手叫绝。原来翁天祜所题的乃是一首古五绝：“骑牛踏浪花，惊动老人家。牛背吹玉笛，五六工上尺。”所谓“五六工上尺”，是一种古乐谱，即工尺谱，相当于“宫商角征羽”五音，亦即今天的“五线谱”和“简谱”。


      翁天祜巧题后径约长绢扇诗的佳话，一时间在汕尾大街小巷传诵不绝。

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曾贡爷发愤读书

      话说清光绪年间，捷胜所城有一个曾贡爷，名叫伟春，字树璜，是一个才华横溢的人。因他家道殷实，日以读书为乐，并没有赴童试。后来，家人为他捐了一个秀才的名衔。


      几天后，官兵提着马头锣，鸣锣摆道，前来报喜，并为他竖立旗杆夹，以表其文功。此时，曾树璜风光八面，喜在心头，人见人羡！于是，家里人商议择日大摆酒席，宴请宗族亲戚和亲朋好友。


      这一天，曾树璜家里非常热闹，沙港和龙溪的曾姓亲戚也来赴宴祝贺。当酒过三巡，沙港的曾姓亲戚说道：“秀才，这个场面较风光，这四百两银花得有价值啊！”那个亲戚说者无意，但听者却就不然了。只见全场之人忽然静了下来，大都面带惊疑。这时，曾树璜亦是脸带不悦，但碍于情面，仍盛情款待，宾礼毕至。在曾树璜频频敬酒之中，全场气氛又重新活跃起来。


      自此后，曾树璜矢志读书，日夜勤学不缀，博取众长。后来，他乡试中式，被取为贡生。此时的他已是一个学问淹通、才高八斗的人了，天文地理、琴棋诗画无所不通。虽说他有点口吃，但并不防碍其才学的挥洒。据考，曾贡爷在海丰县教书时，很多人都向他请教，他都能一一解答，以释迷津。

      因此，海丰县很多人都公认他是一个博学多才的人，对他极为佩服和尊敬。

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醉夺诗魁的何镜湖

      何镜湖，号麟笔，清末至民国时人，世居捷胜所城西门第五街，出生于破落地主家庭，乃一介落魄儒生。为人忠厚，性酷酒，善诗词，因其喜研周易，精通要义，而日以批卜为生，人称“镜湖仙”，是一个颇具传奇色彩的人物。关于他的轶事在捷胜所城流传颇多，其中较为著名的乃是诗压群儒一事。


      话说民国时期，刚上任的海丰县长想要检阅文化古县海丰的诗词水准，便在莲花山举行了一次诗赛，以《莲花山》为题，时间三天，拟取三名。当时，全县许多文化名人都去参加，捷胜所城亦派去一些代表比赛，但都未能夺取第一名。虽说第二、三名已经诞生，但其水准却不如人意。这时，县长感到失望和遗憾！


      比赛的时间已过了一天，派去比赛的代表亦已回到捷胜。为了捷胜这面“文化古城”的旗帜不倒，大家便一致推举何镜湖参赛，为捷胜人到海丰莲花山夺取诗魁。何镜湖并没参加过科举，然其才学却远在一些举人、秀才之上，所以他在捷胜声望极高。其时，人们为他备足盘缠，请来轿夫，热闹地送他出城门，直奔海丰。旧时上海丰之路并非现在那样好走，但他日夜兼程，还是于第三天早上赶到了海丰。由于酒瘾发作，他便到酒馆喝酒。时近中午，诗赛的期限迫在眉睫，只存有一午的时间；加之从海丰到莲花山，亦有几小时的路程，想及此，轿夫们急了，赶忙催促何镜湖，但他已有九成醉意。无奈，轿夫们只得强扶上轿，火速奔往莲花山。时间在轿夫们匆忙的脚步声中过去，渐渐地莲花山到了，而太阳亦向西倾斜，诗赛已接近尾声。此时，只听见海丰县长正在宣读诗赛的获奖名单及致结束辞，忽然，何镜湖人未到声先到：“县长，还有捷胜何镜湖呢”！原来，何镜湖虽醉，但任务未忘，且经过沿途颠簸，醉意已醒了几分。众人闻声，齐目看向何镜湖，只见他醉意可掏，步履摇摆地说：“县长，我何镜湖还未比赛呢”？县长看天色未晚，遂应允，命人摆上纸笔墨，让他赋诗。只见他单手紧握，奋笔疾书，云：“文山跑马四水来，朵朵莲花向玉台。极目云天岭表外，人间正是一蓬莱。”书毕，县长甚喜，众参赛者亦举拇指称赞。随着，他又书写了两绝，皆见功夫。后经县长评审定为诗赛第一名，称为“海丰第一笔”，众参赛者欢悦而散。


      诗赛圆满结束后，何镜湖随同县长回海丰县衙。据说，县长对他甚是器重，欲留他在身边共事，但因何镜湖年岁已多，无意仕途，乃多次谢绝。后来，县长送给他一百个大元，以作奖赏。在回捷胜途中，他和轿夫们大吃大喝，这一百个大元已花去了九十九个，到家时，只存一个拿给老婆，依旧过着滥酒狂诗的生活。细想之，实有盛唐时期“醉李白”的影子。

       今人刘乘龙对他的生平事迹在《忆念先贤何镜湖先生》一诗中，曾寄以深深地惋惜和慨叹：“生花笼雾何麟笔，惋惜才华未遇时。十载寒窗嗟落魄，一天星算得低微。攀龙附凤惭无术，滥酒狂诗乐有余。风月寄怀徒四壁，征途毛管不沾泥。”