《三国演义》恐怕是一部妇孺皆知的小说，这部小说，不论是知识界还是民间，都非常流行。记得我读小学的时候，我的几位表叔都是三国通，虽然没有什么文化，但都读过《三国演义》，而且都能联系自己的生活经历，把小说中的谋略运用都非常深刻。大家对诸葛亮、刘备、关羽、张飞、赵云等形象，都有非常深刻的认识，也就是说，这些形象在群众中有着广泛的影响，尤其是诸葛亮的形象更为突出。大家都把他看做是半是神仙半是人的形象。诸葛亮是罗贯中倾注全力塑造的人物，寄托作者的理想和追求。诸葛亮既是一名贤相的形象，也是作为一个完美的知识分子形象。读了读了，我们会被他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神所感动。

作为一名知识分子，读了诸葛亮的形象，我们会想到什么呢？作为一名公仆，读诸葛亮的形象，又会想到了什么。对这本书，我是爱不释手的，阅读它的“历史”最长，与它的“纠缠”最久：我小学三年级就读全集《三国演义》连环画，初中时候读过《三国演义》全书，接着听广播里的小说连播，然后看《三国演义》电视连续剧，最近又读《三国演义》。我已经人到中年，不惑之年读《三国》，感觉又不一样。对人生，对历史人物的命运多了一份冷静的观察与思考。少年时代的那种入迷式的崇拜，已经减弱了。

例如《诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议》和《孔明用智激周瑜，孙权决计破曹操》这两章，过去对诸葛亮为了说服东吴与刘备合力抗曹，巧言善辩，凭三寸不烂之舌“说得张昭并无一言回答”、“虞翻不能对”、“陆绩语塞”，以至“众人见孔明对答如流，尽皆失色”的辩才和镇定神情佩服得高山仰止。读了历史专业后，知道诸葛亮其实是运用外交手段达到“东联孙权，北拒曹操”的目的，是在“耍弄”计谋。当时东吴是孙权主政，是战是和，摇摆不定，孙策临死前曾交代孙权：“外事不决可问周瑜，内事不决可问张昭”。当诸葛亮把张昭等人批驳得哑口无言时，决定是战是和的关键人物还有周瑜。周瑜原来主张投降曹操，一保当地百姓免遭战火涂炭，二保个人安居乐业。知道他的想法后，诸葛亮故作惊人之论，说曹操引百万大军进犯江南，除了完成“扫平四海”之帝业外，还有一个重要目的是夺取二乔，供在其已铸好的铜雀台，以乐晚年，只要东吴肯献上二乔，即可退兵。见周瑜等人不信，诸葛亮背出曹操命曹植所作的一首诗《铜雀台赋》，将诗中的“揽‘二桥’于东南兮”故意误读为“二乔”，而二乔正是乔国老的两个女儿，孙策之妻大乔、周瑜之妻小乔。一首不相干的诗，激起了周瑜的愤怒，周瑜当场大骂曹操“老贼”，表示要与其誓不两立。在这里，诸葛亮是使用了激将法，达到了联合东吴共同抗击曹操的政治目的。诸葛亮的智勇多谋固然不容怀疑，但这种无中生有、玩弄计谋、挑拨离间的手段是不足为我们效仿的。

重读《三国演义》，才发现，少年时读《三国》，听《三国》，如窥中见月，一知半解，囫囵吞枣，激动之余，缺乏独立的思考，更谈不实际运用了。现在读《三国演义》，仿佛自己置身于那个金戈铁马动荡不安的时代，仿佛与那些历史人物在促膝谈心，仿佛自己的生命延长了，俯视近一百年的三国历史，仿佛自己也骑着马，跟随袁绍、董卓、曹操、诸葛亮、刘备、关羽、孙权逐鹿中原，关中地区、华北平原、江东之滨、巴山蜀水，都成为自己的游览空间。我从中了解到天文、地理、历史、政治、军事知识，结交英雄豪杰、骚人墨客，也从中认识了逆子贰臣、乱党余孽，激起惩恶扬善的正义感。读《三国演义》，的确可以积累起人生的经验、收获军事政治智慧，开阔生活视野，提高审美能力。读完掩卷沉思，自己已经“更上一层楼”，极目千里外。