汕尾是书画艺术大市,艺术家们要追求真、善、美

发布者: 玉女献书 | 发布时间: 2022-6-26 11:41| 查看数: 21929| 评论数: 1|帖子模式

本帖最后由 心无挂碍 于 2022-6-26 11:43 编辑

汕尾是书画艺术大市,涌现出许许多多的书法家、画家,信手沾来一大堆:黄蔼芝、周仲富、陈石松……


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与古人的画不同,现今的画,充满了功利目的,完全抛弃了书画作品所应该传达的“真、善、美”。很多书画家在艺术探索的过程中,捡得枯枝半叶,就迫不及待地拿出来卖钱。其实,从事书画真正的目的,是在传递“真、善、美”,而不是几分几毛,因为当书画家真正抓住“真、善、美”的时候,作品本身,已是无价之宝。这样的作品,才能净化人、洗涤人、升华人,让人们的灵魂干净、纯洁、高尚。


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在中国古典审美思想中,对真、善、美的追求贯穿始终,中国传统书法艺术对真、善、美的追求也同样贯穿始终。


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在真、善、美三者中,儒家重视“善”与“美”,道家则重视“真”。儒家美学重视社会,道家美学主于自然。儒家对于美、善的追求集中表现在周代贵族对诗乐舞三位一体的“乐”的追求之中,孔子提出了“尽善尽美”之说,而荀子提出了“美善相乐”,即美与善相统一的思想;道家对于“真”的重视则体现在老、庄的哲学思辨之中。在传统儒家思想中,善是第一位的。在《论语》中,孔子数十次提到“善”,甚至提到了“善人”的概念。周代贵族讲求的“乐”,主旨在于熏陶人格、贯注礼制,体现在人物身上,则是文质彬彬的儒雅之美。《论语》有不少关于孔子风度仪表的记载,为我们树立了一位文质彬彬、风流儒雅、博学多才、仁爱慈厚的长者、先师形象。唯有达到了“善”,“真”与“美”才有了依托。


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在本质上,所有艺术的真、善、美都是合一的,只是表现方式各有不同。书法艺术的“真”“善”“美”不仅表现在外在的点画形质上,更表现在内在神韵与风采上。书法艺术讲求中和与均衡,反对一切趋于极端、只给人带来感官刺激与身心不安的张扬跋扈、尖利枯瘦与拖泥带水。对书写者的要求则是深厚的文化修养与性情的清和稳重、不激不厉、真诚无私,而反对夸张、极端、尖刻与自私。因此,书法的学习与研究也成了一个心灵的陶冶与修炼的漫长历程。


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所以,书法艺术的研习,心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要。心灵的蒙养,要随时拂去尘埃,澄澈空明。因此,好的书法是长期而从容地陶冶出来的,绝不是单纯只是苦练技法得来的。技法只是形而下的基础,短时间内就能明白并加以解决,心灵的陶冶修炼则需要长期乃至毕生的时间。书法品格的提高与心灵的蒙养陶冶同步,即与真、美、善的情操陶冶同步。虽然书法作品本身没有道德高低之分,作者却有善恶雅俗的分别。人的善恶雅俗直接映射到作品之上,成为我们判断作品价值的重要依据,据其作品而想见其为人。


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因此,书画是文化,“艺术”只是它的主要属性之一,对书画艺术真、善、美的追求永无止境。

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最新评论:(1)
回复 无可取代 发表于 2022-6-27 12:04:29
应该的
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