以更高的品位约会文化

郑溢涛

以更高的品位约会文化

——几年前的一篇旧文重贴

郑溢涛

　　在“文化强省”、“文化兴市”的口号下，近些时间来，文化活动此起彼伏，有声有色，这无疑是很好的事情。这其中，主事人的心思，筹备过程中所作的努力等，许多方面都有其积极意义，都应该给予充分肯定。我们可以理解，一些活动，由于侧重点不同，要做到尽如人意，确实不太容易。但是我想，既然与“文化”有关，那么，在“品位”问题上尽可能多一点共识，多花一点功夫，多听听有识之士的意见，应该不是苛求。有了这一点自觉，至少在筹划组织下一次活动时，能让自己更坦然地站在一个新的制高点上，推出更有分量、更具有代表性的东西来。

      说得再严肃一点，应该是：对于一切文化现象来说，“品位”始终是一个导向问题。

      之所以认为今天非常迫切需要来谈谈“品位”的问题，是因为在一些文化活动、现象中看到这个导向或多或少遭到了漠视、弱化，甚至是践踏。很容易理解这样一个道理：如果所有的文化活动、现象中都在品位的问题上表现得极为暧昧，那么表面的繁荣就只是一堆堆泡沫，无疑是“堪忧”而不是“可喜”。文化必须为人的灵魂的构建负责，但如果构建的材料竟是一堆堆泡沫，一个个四肢发达的人，其实质岂不连“豆腐渣”都不如?所以，要警惕一种实质上没有多少文化含量的“文化大跃进”。“全民皆诗”的时代有过多少传世之作？这是大家都清楚的。

      身边的文化人很多，身边的文化现象蔚为大观。但我一直期盼着有志于正本清源的人出现，他执着于这样一个理念：既不抹煞成绩，又能在喧腾中明白指出泡沫和垃圾，还原文化的本来面目，固守文化的品位导向。在他看来，文人墨客产品中的一个小小的暧昧，都可能成为一个危害极大的误导。因为他只认准这一点：文化一旦走上社会，就是参与了公众的“公共精神空间”，这个“精神空间”，在吸纳新生汁液的同时，也应不断剔除污渍和泡沫。

      可这样的人，偏偏很难遇到。事实往往是：对于某些文人的作品，你保持沉默，即已不受欢迎；偶加批评，更遭怨恨。然后，他们便会祭起“文人相轻”的杀手锏，一锏抹煞了是非。许多人早已习惯了这样的“和谐气氛”：酒桌之上，谀词万千，杯子举起，高帽奉上：好诗好诗，该得桂冠；奇画奇画，大师气象……文人当到这份上，确实已经无词可状了!

      不过，“品位”问题，说起来也很让人困惑。除非在如今这样的世风下，你能说明白“真的假文凭”与“假的真文凭”这样的事儿。道理谁都清楚，品位就是人文含量，是文化的灵魂，是一件作品或一个人的“精神条码”，但是，跟“文章是自己的好”一样，谁愿意真心承认自己“品位不够”？你说你站在八楼看到远处的某一个点，站在二楼的人也说他看到了那个点，你怎么说？品位的生成也不像钱币财物的积累，具有明显的可见性。一个乞丐想装富翁，不弄辆小车之类的，没多少人信。但一个只识得几个字的人写了几句顺口溜、画了几张画，刚一见面恐怕你就会称他“文人”。因为说到作品的质量，据说是“仁者见仁，智者见智”。何况，有不少人，他本来就在文化部门工作，或者自个在家里确实舞文弄墨了好几年。所以，有时想想，自己是不是太钻牛角尖了：一个文艺刊物将当地政要都拉来挂顾问就有损品位？一个市级书画展一律冠以“大师之作”就叫导向有问题？一次作品研讨会上都唱赞歌就走调？一本诗集里面你夸我我夸你就叫肉麻？一本介绍别人的书上塞进点私货就叫自我推销？……

     尽管辨析品位很不容易，甚至还要讨人嫌，我还是觉得，一个真正的文人，起码应该有这样的襟怀：谀词万千，不可一句笑纳；站在二楼，别总说看清了八楼上才能看到的景点；本还是门外之物，别以为是殿堂宝鼎。

      这里，我还想重说一遍我在“连家生艺术人生研讨会”上的即兴发言与大家共勉：

      因为编发《墨海腾龙》这篇连家生先生的生平事略，使我对连先生的艺术人生有了更多的了解，结合我长期以来对文艺界的关注，我觉得连先生身上有两个方面是我们急需学习的。

      第一是对名与实的清醒态度。一个人的成名、名气大小，包含了诸多方面的因素。而对于一个“实”字，大概只有一个解释，那就是自己经过执着追求和不懈努力而实实在在达到的艺术境界、人生境界。连先生总是担心“盛名之下，其实难副”，这是很可贵的。一个真正的艺术家，总能够清醒的看待自己名气的含金量，对于有悖事实的拔高和贬低，都应有说“不”的品格和勇气。

      第二是连先生对批评的渴望。他在上海办展览时曾郑重表示：希望听到批评的声音，我不怕批评，因为外行人随声附和的赞语固然动听，却于事无益；而内行人的严格批评虽然刺耳，却具指导作用。他说：“事实上，每个人都是在批评声中不断领悟、不断进步。”如果文艺界的基本情况确实是这样，那是很值得乐观的。可是现在特别需要引起警觉的是，有相当一部分人是在互相吹捧中不断退步，不断庸俗化了。缺乏艺术本体上的实话实说的批评，艺术境界甚至人生境界的提高是很困难的，到头来可能只造就这样的一批人：还没攀到半山腰就急着要“一览众山小”；明明是井里边的一滴水，却自我感觉是汇聚了整个大海的精华。

      总之，说到“品位”，有一点我认为是可以确定的：品位的提升，与权位之高、钱财之丰、脸皮之厚、交际之广、名气之大均不成正比。正是：

          莫信石头作玉歌，莫将南郭当卞和。

           心路迢迢期顿悟，得来全赖苦功多。

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麻辣水

文化强市！:victory:

可惜你不是领导！

食番薯配菜补

抢个沙发，看看。。。。。

我行我酷

标题写意新意！！

麻辣水

高品位！

鲁迅之死

          文/林语堂

          编者按：鲁迅和林语堂，后人多爱探究二人的初时知己、后来敌对。鲁迅去世后，林语堂写下的一篇似悼非悼的文章，自然逃不开众口揣测：是赞耶？是贬耶？此文解读难有公论，但确系提供了一个观察鲁迅的新角度。

          民廿五年十月十九日鲁迅死于上海。时我在纽约，第二天见Herald-Tribune电信，惊愕之下，相与告友，友亦惊愕。若说悲悼，恐又不必，盖非所以悼鲁迅也。鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦暝目，所可传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。唯圣贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下，焚书坑儒，筑长城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦欲创万世之业，流传千古。然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董卓，碑石亦已一字不存，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于人心，鲁迅见而喜，斯亦足矣。宇宙之大，沧海之宽，起伏之机甚微，影响所及，何可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦足矣。鲁迅常谓文人写作，固不在藏诸名山，此语甚当。处今日之世，说今日之言，目所见，耳所闻，心所思，情所动，纵笔书之而罄其胸中，是以使鲁迅复生于后世，目所见后世之人，耳所闻后世之事，亦必不为今日之言。鲁迅既生于今世，既说今世之言，所言有为而发，斯足矣。后世之人好其言，听之；不好其言，亦听之。或今人所好之言在此，后人所好在彼，鲁迅不能知，吾亦不能知。后世或好其言而实厚诬鲁迅，或不好其言而实深为所动，继鲁迅而来，激成大波，是文海之波涛起伏，其机甚微，非鲁迅所能知，亦非吾所能知。但使波涛之前仆后起，循环起伏，不归沉寂，便是生命，便是长生，复奚较此波长波短耶？

          鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。我请鲁迅至厦门大学，遭同事摆布追逐，至三易其厨，吾尝见鲁迅开罐头在火酒炉上以火腿煮水度日，是吾失地主之谊，而鲁迅对我绝无怨言，是鲁迅之知我。《人世间》出，左派不谅吾之文学见解，吾亦不愿牺牲吾之见解以阿附初闻鸦叫自为得道之左派，鲁迅不乐，我亦无可如何。鲁迅诚老而愈辣，而吾则向慕儒家之明性达理，鲁迅党见愈深，我愈不知党见为何物，宜其刺刺不相入也。然吾私心终以长辈事之，至于小人之捕风捉影挑拨离间，早已置之度外矣。

          鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。

         鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。

          然鲁迅亦有一副大心肠。狗头煮熟，饮酒烂醉，鲁迅乃独坐灯下而兴叹。此一叹也，无以名之。无名火发，无名叹兴，乃叹天地，叹圣贤，叹豪杰，叹司阍，叹佣妇，叹书贾，叹果商，叹黠者、狡者、愚者、拙者、直谅者、乡愚者；叹生人、熟人、雅人、俗人、尴尬人、盘缠人、累赘人、无生趣人、死不开交人，叹穷鬼、饿鬼、色鬼、谗鬼、牵钻鬼、串熟鬼、邋遢鬼、白蒙鬼、摸索鬼、豆腐羹饭鬼、青胖大头鬼。于是鲁迅复饮，俄而额筋浮胀，睚眦欲裂，须发尽竖；灵感至，筋更浮，眦更裂，须更竖，乃磨砚濡毫，呵的一声狂笑，复持宝剑，以刺世人。火发不已，叹兴不已，于是鲁迅肠伤，胃伤，肝伤，肺伤，血管伤，而鲁迅不起，呜呼，鲁迅以是不起。

          廿六年十一月廿二于纽约

小雨水

麻辣水 发表于 2013-8-20 06:13
高品位！

鲁迅之死

郑溢涛

麻辣水 发表于 2013-8-20 06:13
高品位！

鲁迅之死

鉴定：林语堂论鲁迅，有过人处，有不如一般人处；有大眼光，亦有走眼。但，即使“不如一般人”的，即使“走眼”的，也让麻辣水之流一辈子也学不来！对麻辣水们来说，这真是很要命的事情！

郑溢涛

你们真的不想了解一下什么是“文化”？！

水中月光明

工作时间，看来你很闲

郑溢涛

水中月光明 发表于 2013-8-21 15:09
工作时间，看来你很闲

你什么资格说这话？！我何时耽误过本职工作？！

水中月光明

只有领导才有资格和你说话吗？

郑溢涛

水中月光明 发表于 2013-8-21 15:13
只有领导才有资格和你说话吗？

只要是人，都有资格和我说话！不是人的走开！

水中月光明

郑溢涛

请网站将此帖重新转回“三维论点”好么？必须让汕尾文人看看、指教指教的！

麻辣水

小雨水 发表于 2013-8-20 10:09

麻辣水

郑溢涛 发表于 2013-8-20 10:14
鉴定：林语堂论鲁迅，有过人处，有不如一般人处；有大眼光，亦有走眼。但，即使“不如一般人”的，即使 ...

郑溢涛

事实往往是：对于某些文人的作品，你保持沉默，即已不受欢迎；偶加批评，更遭怨恨。然后，他们便会祭起“文人相轻”的杀手锏，一锏抹煞了是非。许多人早已习惯了这样的“和谐气氛”：酒桌之上，谀词万千，杯子举起，高帽奉上：好诗好诗，该得桂冠；奇画奇画，大师气象……文人当到这份上，确实已经无词可状了!