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[论汕尾] 陈炯明与孙中山在辛亥革命爆发前的同与异

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 缘来缘去 于 2021-1-16 15:49 编辑

                              陈炯明与孙中山在辛亥革命爆发前的同与异

                    ——纪念辛亥革命元勋陈炯明诞辰143周年(1878—2021)     

                                          陈治赠        2021年1月11日

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        陈炯明与孙中山究竟是什么关系?这是近代历史中必须澄清的问题。拙文以两者在辛亥革命前的同与异,探讨两者的关系。

        两者在1911年辛亥革命爆发前素不相识。目前,尚无史料见证兩者在辛亥革命爆发前有过所谓“神往”之说或交集之实。陈炯明在国内冲锋陷阵,孙中山在海外疾呼革命,各自留下人生轨迹。

       但两者之间有共同之处。才有可能在辛亥革命成功之后建立“公交、私谊”。其共同之处主要有:

      1、都是农村农民家庭出身。

       孙中山,1866年11月12日(清同治五年丙寅十月初六),诞生于广东香山县翠亭村贫苦农民家庭。乳名“帝像”、谱名“德明”,字“日升”,稍长取名“文”、字“逸仙”。父孙达生以种田、打更为生。

      1897年9月间,孙文在日本横滨陈少白住处偶然认识了宫崎寅藏。得宫崎寅藏推荐,同年10月12日,经日本外务省(大隈重信时任外相)批准孙文定居日本,取名中山樵,以孙中山之名传世。

      陈炯明,1878年1月13日(清光绪三年丁丑十二月十一日),诞生于广东海丰县白町村自耕农民家庭。乳名“捷”,字“赞之”(误为赞三)。父名陈暄、字曦庭,耕读终生,清光绪三年丁丑科秀才。

      清光绪二十五年已亥岁,陈捷考中秀才,改名“炯明”,字“月楼”。1906年考取广东法政学堂,自字“竞存”。以陈炯明、字竞存传世。

      2、都是从改良政治走向流血革命。

      1879年6月,孙文赴美国檀香山就读。1883年7月欲接受洗礼皈依基督,被满脑子民族情结的胞兄孙眉责令回国。回国途中“向乘客宣传改造中国政治之必要”。1886年,弃文学医,准备悬壶济世。1890年上书粤督郑藻如,就农业、禁烟、教育等问题提出建议。1894年,不远千里,赴天津上书李鸿章,提出“人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能尽其流”的四大改革主张。这些建议和主张,均未被郑藻如、李鸿章采纳。孙文将改良政治之雄心转向“流血革命”之壮志,走完自己的一生。1895年10月,孙文第一次武装起义失败(史称乙未广州起义),亡命海外,直至1912年12月才回国。

       1906年7月,陈炯明考取广东法政学堂。在改良政治与流血革命之间首先选择了改良政治。1907年5月间,领衔纠举惠州知府陈召(兆)棠。1908年7月,以品学兼优的甲等成绩从法政学堂毕业回海丰,创办本县历史上第一份新型日报——《海丰自治报》。大张旗鼓宣扬地方自治,还政于民,激励人民起来当家作主。建立“戒烟局”,整顿育婴堂,清理县仓。1909年10月陈炯明当选广东省谘议局议员、常驻委员,谘议局法律委员会委员长。陈炯明提出(含联署提出)限期禁赌(禁赌筹抵),拨祖尝兴工艺,安置就业,裁撤善后局,筹办乡镇地方自治,停止就地正法,振兴女子教育,革除衙署积弊,筹筑惠潮公路,纠举贪官污吏等议案、并获谘议局通过的有34件,占谘议局通过提案(49件)的70%。

      1895开始的到立宪运动,是清政权继“戊戌变法”后的又一场政治改革。由于清政权将政治改革当成装饰门面的政治口号,将解决个别社会问题当成是巩固自已执政地位的政绩和手段,而将立宪运动引上绝路。改良政治无望,1910年1月,陈炯明与赵声、倪映典策谋广州新军起义,从此踏上流血革命征途。

      3、都有自已组织及接近的革命团体。

      孙中山自已组织或接近的革命团体,主要有:

     (1)1894年11月24日,孙中山、陆皓东、杨衢云等8个同乡在美国檀香山组织兴中会。杨衢云为会长。宗旨是“振兴中华,挽救危局”,目标是“驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府”。陆续参加的海外会众约有130人。

     (2)1895年2月21日,孙中山与陆皓东、杨衢云、郑士良等在香港建立了一个香港兴中会,杨衢云为会长。并在广州建立了分会。联络广州的会党、绿林、游勇、防营、水师等,准备发动武装起义。

      (3)1899年10月11日,日本浪人宫崎寅藏在香港,召集原“香港兴中会”会长杨衢云及郑士良等活跃在广东东江地区的哥老会、三合会首领成立“兴汉会”,宫崎寅藏推荐时在日本的孙中山为总会长,拟筹划在汉口举事。会后,宫崎寅藏携总会长印章返日交孙中山。

        (4)1901年春,《辛丑条约》谈判期间,哄传割让广东给法国,粤籍留日学生冯斯栾、郑贯一、李自重、王宠惠、冯自由等发起组织广东独立协会,主张广东独立。孙中山开始与留日学生接触。

        (5)1904年1月11日,孙中山离开日本到美国檀香山,加入致公堂。按照洪门仪式,在五祖像前发三十六誓,愿遵洪门戒律三十六条、七十二款、十禁、十刑加入致公堂属下堂口——国安会馆——授他“洪棍”之职(专管纪律的职称)。

      (6)1905年8月26日,在日本反华势力“黑龙会”策划、支持下,“东京同盟会”(后人冠之“中国同盟会”)在日本东京赤阪区灵南阪霞光子爵阪本金弥(黑龙会另一重要头目)宅中正式成立,孙中山任总理。同盟团体主要有:1904年2月,黄兴、宋教仁、谭人凤等在湖南长沙成立的“华兴会”;1904年11月,蔡元培、徐锡麟、秋谨、章太炎、陶成章等在上海成立的“光复会”;“兴中会”。首批加盟者约200余人(一说300余人)。其中:日本籍首批会员有:头山满、宫崎寅藏、内田良平、末永节、萱野长知、平山周、和田三郎、池享吉田以及北一辉(又称北辉次郎,日本法西斯主义的灵魂)等。

       (7)1907年2月,孙中山取消“东京同盟会”,3月4日离日。章太炎、陶成章维持“东京同盟会”的象征《民报》,1908年10月19日,《民报》被日警视厅下令禁止出版,“东京同盟会”寿终正寝。黄兴到香港组建“同盟会南方支部”,胡汉民任支部长。章太炎重组光复会。1909年11月,孙中山第 3次赴美,12月在纽约成立同盟会分会,1910年1月又在芝加哥建立分会,2月在旧金山改组旅美华侨组织‘少年学社’,为同盟会旧金山分会,出版《少年中国晨报》。孙中在美国许多城市建立同盟会分会。旧金山同盟会成为美国同盟会总部。但限于美国移民条例难以开展活动,革命工作均由美洲致公堂出面。

       陈炯明组织或接近的革命团体:

       1906年,陈炯明家乡在田心村小农场,与马育航、陈演生、钟秀南、陈达生、陈瑞棠(振亭)、黄凤伦等30多位热血青年成立“正气社”。年底,时在广东法政学堂深造的陈炯明利用寒假回家的机会,召集“正气社”成员,在五坡岭的方饭亭结盟缔约。

       1908年8月,陈炯明回到海丰,联络县内各青年组织,在田心村小农场成立“海丰同盟会”(另一说称之为海丰自治会),任会长,首批参会人数约600人。

       1909年12月,朱执信写了一封短信,由陈炯明到港转交给黄兴,介绍他们相识。陈炯明首次与“同盟会南方支部”接触。

      当时,海内外有多个不地域的反清团体组合的同盟会。各自活动,互不相属。

      4、流血革命的目标相同:

    (1)同是华夏子孙。对国家、民族、人民所蒙受的巨大屈辱,都有切肤之痛,因而有救国救民的共同志向。

    (2)同处于一个历史阶段。对腐败无能,丧权辱国的清政权充满强烈的不满和愤慨,有了推翻清政权的共同目标。

     (3)同一个理想。这就是要在中国建立美式联邦政制(合众国),建设一个民主宪政新中国的共同心愿。

       两者有三个根本不同,因而,两者在辛亥革命成功后建立的 “公交、私谊”无法持久。

       第一、生活环境根本不同。特殊环境铸就人的特殊性格。陈炯明接受的是中国的传统教育,生活于社会底层,是土生土长的穷秀才。孙中山从13岁开始,分别在美国、香港接受了近13年的西方教育,流亡美国、英国、日本17余年,连续在他邦异域学习和生活了整整30年。日本甚至成了孙中山的第二母邦。对中国社会现状的接触、了解,对国情的诠释有天壤之别。根本不同的生活环境决定了两人截然不同世界观、价值观、人生观。

       第二、立足点根本不同。陈炯明根植中华沃土,立足于中华民族的自信、自尊、自强,注重的是民权,关心的是老百姓的安居乐业,柴米油盐。在国內为国家、民族、人民建功立业。孙中山托足他邦异域,依倚日本政治势力,专注于鼓吹革命,没有实际建设。

       第三、作风根本不同。孙中山务虚,领导的武装起义均以失败告终,奔走海外数十年,结果仍是手无寸铁。陈炯明务实,精心筹划,组织指挥淡水起义一举成功,建立一支军纪严明英勇善战的雄师。

       辛亥革命爆发前,陈炯明与孙中山的关系,有如2颗不同轨道的行星,各自闪烁着耀眼的光芒。辛亥革命成功,如何建设新中国是举国的共同话题。2颗不同轨道的行星步入同一轨道,碰撞就无法避免。


[ 主要参考史籍:段云章、沈晓敏编著:《孙文与陈炯明史事编年》;李吉奎著《孙中山与日本》;段云章编著:《孙文与日本史事编年》(增订本)]。


注:段云章、李吉奎为中山大学历史系教授。沈晓敏博士为省警官学院法律系教授。


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 楼主| 发表于 前天 17:20 | 显示全部楼层
拙文有作个别修改。欢迎网友教正!
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