谈青龙头村对雷太夫人崇敬膜拜的渊源

  青龙头村位于广东省汕尾市城区东涌镇。据地方志记载，该村因地形似青龙而得名，是东涌镇辖区内以动物、物体形象命名的自然村之一。村中世代流传着对“雷太夫人”的崇敬与膜拜，每年农历八月初八举行全村公祭、演大戏、宴请亲戚朋友，这一习俗的渊源，可从村中《雷夫人妈太碑记》中寻得脉络，了解其历史渊源。

  一、崇敬对象的身世

  碑记开篇即言：“雷夫人媽太，尊號老媽太，世稱千金姑娘。本明朝人士，值戰亂流徙，策騎至此，不幸罹難。”由此可知，雷太夫人原来是明朝人，因战乱流徙至青龙头村一带，不幸罹难。其身份为女性，尊号为“老妈太”，世称“千金姑娘”，“策騎”一词是明朝时期骑兵或骑马执行任务的人，或者是抗倭女英雄，可见其在世时或出身不凡，或德行昭著，为后人所敬重。

  二、祭祀的缘起

  碑记记载：“幸遇豫章羅氏梅園肇基祖嚴山公諱大節（十一世祖），時維清康熙九年庚戌，公元一六七零年，遂營墓以祀。”这段文字交代了祭祀的起点：清康熙九年（1670年），豫章罗氏梅园肇基祖严山公罗大节（十一世祖）为雷太夫人营建坟墓并立祀。罗大节应是青龙头村罗氏的开基先祖，其营墓立祀之举，使雷太夫人从一位罹难异乡的孤魂，转变为受罗氏族人世代供奉的“福主”。

  三、从家祀到村祀的演变

  碑记续言：“嗣是而后，本族虔祀弗輟。仰祈神庥，永錫闔族，康寧是保，瓜瓞綿長，倉廪充盈，俊彦代揚。”罗氏族人自此虔诚祭祀，祈求雷太夫人庇佑阖族康宁、子孙绵延、仓廪充盈、人才辈出。祭祀从青龙头村罗氏开基祖的个人行为，逐渐演变为罗氏宗族的集体传统。

  碑记还记载了一段关键的历史：“泊乎鄉民赴港謀生之世，嘗結筏泛海，舟行風雨飄摇之險，咸禱於雷夫人媽太，果蒙庇佑，安然抵港平安大吉！”近代青龙头村乡民赴香港谋生，渡海时风浪险恶，遇到这样的险境，渡海的村民就在船上跪下，祷告雷太夫人保佑平安，祷告后村民们都能安然抵达香港。这一灵验事迹进一步强化了雷太夫人的“神威”形象，碑记赞其“佑舟楫以安澜，濟蒼生於駭浪；禳災解厄，預兆吉凶；神恩浩荡，澤沛遐方”。以后，村里的各家各户，有什么难事，都去雷太夫人坟墓祷告，祈求保佑。

  四、陵寝与祭祀传统

  碑记描述了雷太夫人陵寝的位置与风水：“今雷夫人媽太陵寢，枕青龍山麓，乙辛兼辰戌分金，坐震向兑合星度。”陵寝枕青龙头山麓，坐向依传统分金之法选定。雷太夫人陵寝坐东向西，龙从丙午方长生吉龙来，转乙辛方冠带吉龙入首，前面是品清湖大水局，属暗拱水，大吉。《地理水法》曰：明朝不如暗拱。外面自然水口在乾方，乾是大神水口。《地理水法》曰：辛入乾宫发万庄。符合杨公救贫进神水法。发福发贵，人丁大旺，福寿双全，大吉。

  青龙头村因感戴神恩，乡人在墓前树碑，并立庙奉祀。碑记明确写道：“故青龍頭村奉為本族福主，累世虔信不渝。每歲八月初八，恭逢華誕，盛典宏開，十方善信，雲集景從，同申賀悃，共沐慈暉。”

  五、习俗的文化土壤

  每年农历八月初八公祭、演大戏、宴请亲朋的传统，与海陆丰地区浓厚的祭祀演剧民俗密不可分。海陆丰福佬人地区自元明以来便绵延着浓郁的祭祀演剧传统，白字戏等地方戏曲正是以乡社祭祀为主要形式存续至今的“活化石”。青龙头村八月初八的公祭与演大戏，正是这一区域文化传统在村落层面的具体呈现。海陆丰民间祀神习俗中“知恩图报”的社会心理也在此得到印证——罗氏先祖受雷太夫人“庇佑”，后人以世代祭祀回报，这种恩义关系构成了村族信仰的核心纽带。

  青龙头村对雷太夫人的崇敬，肇始于清康熙九年罗氏开基祖的营墓立祀，历经三百五十六年传承，从宗族祭祀演变为全村公祭，并融入海陆丰地区浓厚的民间信仰与祭祀演剧传统之中。雷太夫人作为“青龙头村罗氏本族福主”，其信仰承载着罗氏族人“祈求平安、凝聚宗亲、慎终追远”的多重文化功能，延续至今。

            附：《七律·谒雷氏夫人妈太陵寝》

青龙山麓枕佳城，

乙辛分金向兑明。

明代流离遭劫难，

清初营墓奉神灵。

渡海安澜蒙庇佑，

禳灾解厄显威灵。

八月初八逢华诞，

千秋俎豆永馨宁。

                黄硕炫写于9月20日晚上