论海丰文化，请学者们解读这首民谣

陈显兵

这首民谣原作者是谁？
这首民谣内含什么玄机？
请汕尾、海陆丰文化学者阐释。

隆隆隆，骑马去海丰。
海丰人姓陈。
骑马去巡田
巡田生柳救。
柳救双头红。
长竹篙，短竹筒。
红心姐，做媒人。
做落地嗲。
做落大房。
大房人刣猪
细房人刣羊
拍锣拍鼓等新娘。
新娘垫时嫁
初一初二嫁。
初三抱你返外家。（凭记忆，可能记错，以下几句，近于流俗，不是原作者手笔）

因为蛋疼

如果是外姓的人来问这个问题，很好回答，楼主，姓陈的吧？

陈显兵

因为蛋疼 发表于 2014-7-31 00:38
如果是外姓的人来问这个问题，很好回答，楼主，姓陈的吧？

引证一个时代的喧哗
和陈家可扯上关系。

我们研究文化，是非功过，公论。

陈显兵

汕尾文化，海陆丰文化，靠大家共同研究，才是正理。

难怪潮汕文化跑来海陆丰收购文化。
原因何在？

我们拿不出一系列理论根据出来，我们只有模仿，没有超越。

陈显兵

从艺术戏剧而论。
60年代，潮州戏就有了自己镇山剧种，自创文化。
「苏六娘」是西芦那个地区吧。
「辞郎州」是凤凰山那边的吧。
这些剧目和艺术演译，算是经典之作。

说我们的吧，很多剧种是移植的。不过套上海丰话而已。
幸喜后来，家乡戏曲工作者正视了这个问题。
西秦「文天祥」出于汕尾海丰戏曲家之手。
白字戏「龙宫奇缘」也原汁原味出于汕尾海丰戏曲家之手本。
汕尾渔歌剧「默娘」出于汕尾人之艺术策划。
这才是超越，继承和超越是父子关系。

出来和人家说文化，才有资格，才能和人家扳手瓜。
我个人看法。

糊涂仙

佩服你。自身不强，怎么出去和人家抗衡。弱肉强食，不进则退，固步自封，最后死路一条。
不过对以上民谣，最后几句我爷爷教我的是：新娘垫时嫁，初一嫁，初二抱孩返外家，抱过来做秀才，抱过去做皇帝，皇帝奶捡狗屎，捡多多拖来卖，卖做钱，嗲做米，粒科啊老三，粒科啊老四，粒科（某人）架坟头猪。
这时候已故的爷爷教我的，后面增加的那些我也不知道是不是他自创来戏弄我的。;P以前那个某人就是说我的名字。
还有一首颠三倒四的打油诗，文字太难表达了。有机会念给你听，貌似很多同龄人都没听过。

傻子

陈显兵 发表于 2014-7-31 00:47
引证一个时代的喧哗
和陈家可扯上关系。

最后的结束语我帮你续上

人人问我做正猛，俺陈家的快种是怎些:lol

lsw20030131

听到这首民谣，就禁不住联想到大地主陈月波

过河卒

（版本一）
铃（隆1）啊铃，骑马去海丰
海丰人姓陈
骑马去巡田
巡田生柳枝
柳枝生茶瓶（房）
茶瓶生橄榄
橄榄双头红
长竹篙，短竹筒
红心姐，做媒人
做卓（在）地嗲
做卓大房
大房人刣猪
细房人刣羊
拍锣拍鼓等新娘
新娘垫时嫁
初一初二嫁
初三抱仔返外家
屎又流，尿又流
顶罾咬漏（丢落）粪瓠头
这边叔婆喊食茶
那边叔婆喊食茶
一个吒嬷食未够
店到壁边吗吗哭

过河卒

（版本二）
铃（隆1）啊铃，骑马去海丰
海丰人姓陈
骑马去巡田
巡田生柳枝
柳枝生茶瓶（房）
茶瓶生橄榄
橄榄双头红
长竹篙，短竹筒
红心姐，做媒人
做卓（在）地嗲
做卓大房
大房人刣猪
细房人刣羊
拍锣拍鼓等新娘
新娘垫时嫁
初一初二嫁
初三抱仔返外家
人人问伊做穴早(人人问她为什么这么快）
六月早种是酱生（这样）

儿时学会的两个版本，上一个是梅陇版，这一个是海城城东一带流行的。