中国古村落专家考察组专程考察我市陆丰大安镇石寨村侧记

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　     踏着一条蜿蜒而斑驳的石板小径，行走在古村落石寨村的巷子里，远离街市的喧嚣，你会感到一种从未有过的清静与惬意。倘若是一个细雨濛濛的日子，或许你会迎面遇上一位戴着 “檀油竹笠”蹒跚而来的姑娘，透着一种古典而清幽的韵味，你又会感到一种从未有过的美丽与奇妙。
　　因为，它是我们古代耕读文明的“魂”，是我们现代文明遥远的“根”，具有独特经久的魅力！
　　北京专家为奇特石寨喝彩
　　大寒过后的1月24日至26日，广东省首批古村落之一的陆丰大安镇石寨村，迎来了一批从北京风尘仆仆而来的客人。这批不远万里而来的客人，是考察广东汕尾古村落的专家：中国民协副主席、中国社科院研究员叶舒宪，中国民协党组成员副秘书长吕军，清华大学建筑学院教授党安荣，中国传媒大学教授刘晔媛，中国艺术研究院研究员苑利和中国民协抢救办主任刘辉。
　　这是一次由中国文联、中国民协主办的活动。专家组的组成比较特别，他们专程前来，在广东省民协有关同志的陪同下，将从建筑学、民俗学、传媒学、艺术学、社会学等角度来考察石寨村。
　　专家组亲临其境，只见古老的石寨城坐落在一座从方圆十里之平坦谷地中间突起的、形如雄狮般的小山岗上。城门上写着“石城”两字，城高约十米，环山而筑，宏伟雄浑，宛如一只银环挂在雄狮的颈项。在寨城内制高点的巷道旁，有一漆黑巨石，钝圆肥硕，状若蜘蛛。周围巷道都以此石为中心，向四周呈放射性纵横分布，迂回交错，四通八达，使整个城寨在布局上成了一张巨大的蜘蛛网。城内民居，有依寨墙走势呈圆形而筑；有依山势高低而建，层叠有致，秩序井然。两路中间一条依山势而筑的主村道环穿全村，次要巷道与主巷道两端相连。而处在同一样层面的房屋，分列两边，门户相向，互为顾盼；巷道的两端筑有院门，与环城巷道相连，互为牵制。若遇外敌或盗贼闯入，两端院门关闭，即可瓮中捉鳖。而留心脚下走过的以条石铺砌的巷道时，就会发现，石板下隐约可见又深又宽的排污暗渠，因山势呈螺旋形状。各暗渠由高到低汇入环城巷道主暗渠，再流向寨外直通鉴湖。倘若碰到淤塞，即翻起条石，清理便极为方便。
　　专家们兴致勃勃地边走边看边拍摄。一看到民居那裸露夯土墙，对古人用红糖、糯米和沙土和成的这种牢固的墙倍加称赞；一看到一对铜制的门圈，又啧啧称善。研究员苑利眼尖，发现一间民居屋顶上，塑着的一只古拙的呲牙咧嘴的小泥猴（或是小泥狮）。一米八个头的他，还跕起脚尖，忙着用手中的镜头拍下来。在黄氏宗祠里，苑利看到供桌上摆放着的、用米与白糖做成的扇形小米糕叠成大大的宝塔形时，他高兴地说：“这是地地道道的唐代风俗的流传啊！”而看到宗祠中脊梁上写着的“元贞利亨”四个字时，中国民协副主席、中国社科院研究员叶舒宪说：“这是在别的祠堂里比较少见的！”
　　实地目睹，专家们大为赞叹：地形的奇特，城内民居的建筑布局与装饰、地下排水系统的设计等，均为罕见！
　　如果说，在石寨古城看到的是地形与建筑的奇特，那在被当地人称为新寨的“和安里”，专家们却发现了文化的深厚与蔚为大观了。
　　新寨其实并不新，它建于清康熙三十年，但与唐代时期的“石城”相比，那无疑就是“新”了。新寨的建筑功用比较明显的也在于可攻可守，进退自如。但新寨的人文积淀却大为闪烁。专家们从这里保留下来的牌匾和一套双面分别写满字画的屏风中，深深地感受到崇文尚学、诗礼传家的风气。
　　出生在这里的陆丰市政协副主席、市委统战部长黄贤迎全程向专家们介绍。他说，石寨于明清时曾出过三进士七举人，有“文墨乡”之誉。自嘉庆至道光的五十多年里，该村的太学生共98名。而至光绪初期考取贡生、廪生、庠生功名的，不胜枚举。
　　专家们了解到，古石寨村为了激发人才，他们建立了一套寨内会考的淘汰机制和激励机制。清代时不足千人的寨内就设有16处私塾。这些私塾的学生，每年都要进行一次寨内会考，第一次选出20位优等生，享受“儒租补贴制”，免费就读；第二次会考再从中筛选出10名，每年另由族内提供6担稻谷奖励；第三次即是参加由府衙主办的乡试，考中者每年另可享12担租谷的奖励。因此，读书赴考形成热潮。
　　在黄易的门生潘锦等送给他的生日礼物——一套双面分别写满字画的屏风中，专家们惊奇地发现，出生在浙江的潘益却能够在福建参加科举考试，便诙谐地说：“原来历史上早就有了异地高考的事！”
　　在随后的座谈会上，专家们对石寨赞叹有加。吕军说：“感谢石寨村的乡亲们，感谢陆丰的党政领导，感谢广东省民协抓到了这个典型的点，抓得很对！” 党安荣教授说：“老寨和新寨的建筑都受客家围屋的影响，既有融合，又有创新，体现出一个完整的居住形态，很有特色。”刘晔媛教授称：“实地考察收获很大，特别是今天的讲解很生动。” 中国民协副主席叶舒宪称：“要在中国找唐代时期遗存下来的村落，真是太少了，石寨就是一个很好的考察样板。” 苑利研究员认为：“要认定是不是古村落，一个关键的标准是，村子里有没有遗产，即有没有祖先创造出来的品质优秀的东西。在石寨，我们真切地看到这一点。深一点的讲，象夯土墙，它里面有着很高的技术含量，让人在观赏中有所触动，引发感想，从而反思现代的文明。”他们还欣赏这里的独特的教育培养子孙后代的模式，欣赏这里浓厚的祭祖文化，并认为祭祖文化是石寨文化的“魂”。
　　能把这古村落保护得这样，可以说是个奇迹
　　中国有将近5000年的农耕社会历史，有些村落有几百年甚至上千年的历史。在社会转型期，我们大量的历史文化财富，大部分散落在这些古村落里。
　　然而，在上世纪史无前例的文化大革命，在此前而当今工业化潮流汹涌的背景下，许多古村落在破四旧立四新的口号下，或是在城市化进程中遭到严重破坏，甚至有一大批永远消失在人们的视线里。
　　对于石寨村这个古村落，由于当地人的十分挚爱，再加上陆丰党政也十分重视，使它历经岁月的磨难而不会消失。在方圆几里的范围内，存留着跨越千百年的古村落的文明形态，为人们深入研究中国古村落提供了一个不可多得的蓝本。
　　刘晔媛教授说：“石寨村目前还是一个有人居住的活态的古村落，不是一个只有摆设意义的纯粹的古村落。特别能在以前文革时那样的政治背景下保护到现在的这种样貌，可见保护的艰难！”她激动地站起来，鞠了个躬：“向石寨的人们致敬！” 叶舒宪接上话茬：“当地的父老乡亲保护好石寨，意义重大！能这样的保护下来，是个奇迹！” 他觉得，从石寨自身的文化来说，它相对完整地保护了我国一种文化的根脉，那就是这里的风水，即是“天与人”和谐的科学的关系。
　　保护要整体设计，分步推进
　　对于如何更好地保护和推进这个古村落，专家们纷纷给出了“妙方”。
　　叶舒宪认为，要把石寨作为粤东地区文化保护的标杆来抓。他建议对石寨做深入的推介，就像韩少功写《马桥词典》推介马桥一样。刘晔媛说，石寨不是一个古建筑，而是丰富的文化精神的载体，应在“古”字上做文章，把这里的历史变迁写得仔细，然后向社会、向海内外传播，这才是古村落存在的意义。苑利建议，这里的信仰体系，这里的上水系统与下水系统，这里的防御系统等要挖掘出来；这里建筑上蕴含的技术含量也要挖掘出来。他认为，人们所说的文化断流，不是指实物消失了，而是说修建的技术没有了，保护古村落，就要将那种技术传承下来。党安荣称，可以借鉴修复圆明园的方式，即是数字化方式来对石寨进行保护，它可借助电脑等将古时石寨村的原貌展示出来。同时，要对石寨做一个总体平面布局的设计，这对修复这个特色的古村落也很有意义。他还热情地表示，如果需要，会在暑假时带他的学生前来做这项工作。此外，他建议将里面的生日屏风、牌匾等向有关部门做了遗产申报，这样有利于更好的保护。
　　吕军觉得，保护古村落，要特别注意对它的文化精神的保护。他建议，要大力发挥石寨村外出乡贤的积极性，要更积极地争取上级党政部门的重视和社会的支持，营造一个保护古村落的良好局面。
　　刘辉认为，要对古村落作为文化基因完整地加以保护，我们应本着高度的文化自觉，以历史的情怀、超前的眼光、长远的规划、持之以恒的决心，积极开展对古村落的保护，特别注重对古村落的活态传承。具体应该做到：整体设计，分步推进。(记者 黄俊杰)
--汕尾日报

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