红海湾区郑氏“通德堂”隆重举行宗祠重光十周年庆典活动

硕炫

红海湾区郑氏“通德堂”隆重举行宗祠重光十周年庆典活动

    12月10日（农历十一月十二日）上午，丽日惠风，彩旗飘扬。红海湾区田墘郑氏“通德堂”隆重举行宗祠重光十周年庆典暨“三献祭礼”祀祖活动，主要内容有文艺演出、具有地方民俗特色的“祭冬”仪式。这次活动时间安排两天，利用星期六、星期天进行，便于外地的族亲回乡参加这一活动。

    水有源，树有根。“认祖归宗”是中华民族的传统文化，祠堂是一个家族供奉先祖牌位，祭拜祖宗的圣地，也是人们认宗归祖的地方，更是一个家族对族群进行“敦宗睦族、爱国爱家、传承先祖美德、励志成才”等方面的重要教育场所。“祠堂文化”的思想内涵丰富，它可以发挥教育、孝亲、议事、调解、互助等方面的社会功能。

   “祭冬”是地方民间一项重要的民俗活动。俗语说“冬至如大年”，“冬至”是中华民族农历二十四节气之一，是祭天祭祖的日子，古代皇帝在这天要举行祭天大典，老百姓要在这天向去逝的父母尊长祭拜。民间的祭祖活动叫“祭冬”或“拜冬”，一般在自家祠堂举行，向先祖献供品、冥纸等，子孙晚辈要虔诚向先祖行“三跪九叩首”祭祖大礼，由家族德高望重者诵读祭文等内容。在古代的民间习俗中，“祭冬”每个家族都很重视，特别是大族世家更是如此。以前，在外地的子孙一般“冬至”到时都要赶回家乡参加隆重的祭祖活动，本地长期以来就有“冬至无回无姆（老婆、亲情的意思）”的说法，其实就是强调了“祭冬”或“拜冬”的重要性。当然，“祭冬”这种民俗活动是可以提前举行，但是，这种活动不能拖后，因为本地有“敬祖在先”的说法。开展“祭冬”或“拜冬”这种民俗活动，进一步丰富了“祠堂文化”的内容。“祭冬”活动，让人们深切地表达了对天地、自然，对祖先的感恩之情，传达尊祖聚族的人伦大义，凸显崇尚祖德、尊老爱老的道德理念，实现聚族睦亲和谐相处的根本目的，它是中华民族传统文化的组成部分。

    传承地方“祠堂文化”，目的就是要人们感念祖德，不忘祖恩，慎终追远，民德归厚，见贤思齐，表达儿孙的至诚孝心，修身齐家治国平天下，做中华民族的好儿女，激励大家成为继承和弘扬中华传统美德的有用之才。

    田墘郑氏“通德堂”的祖先，历来重视对后辈子孙的教育，在清朝时建有“郑氏家塾”一座，作为给自家的子孙接受教育的场所，该家族培养了一批人才。改革开放后，田墘郑氏“通德堂”和郑氏私塾重新修建，并被红海湾区确立为区级“文物保护单位”。田墘郑氏“通德堂”传承先祖遗训，与时俱进，从2012年起，该家族设立了高考奖学基金，2016年度红海湾郑氏13位高考学子颁发奖学金。这是红海湾郑氏“通德堂”第四次颁发高考奖学金，四年来，郑氏“通德堂”共颁发奖学金62人次，其中一本2人，二本21人，三A21人，三B18人，传承先祖“崇文尚礼、孝悌传家”的家风。习近平总书记多次强调“良好家风”有利于提高人的综合素质，营造良好的社会风气。

   “祠堂文化”是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是应该承扬的，也是值得研究的。

                                            黄硕炫写于2016年12月10日上午

硕炫

红海湾郑氏“通德堂”第四次颁发高考奖学金的照片。

故乡

田墘郑氏“通德堂”成立教育基金，奖励优秀学子是很好的做法。

我本正义

祝郑总家庭幸福，万事大吉

阿东

您好！请问对联上“九卿，十相”有什么故事？

硕炫

阿东 发表于 2016-12-10 17:50
您好！请问对联上“九卿，十相”有什么故事？

这个需要研究古代的官制，了解郑氏的历史，才能比较弄清楚。

硕炫

   据《礼记》:“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也。”殷亦三公九卿。(伊尹曰:“三公调阴阳，九卿通寒暑。”)。周以太师、太傅、太保为三公(《通典·职官一》)，也有的说三公为司马、司空、司徒(《韩诗外传》曰:"三公之得者何?曰司马、司空、司徒也。司马主天，司空主土，司徒主人。)，以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。

     秦变周法，置左右丞相，无三公官(荀悦曰:“秦本次国，命卿二人，是以置左右丞相，无三公官。”)。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆决丞相府。又设太尉管理军事、御史大夫(掌邦国刑宪、典章之政令，以肃正朝列)，为丞相副手。

   “九卿”是指古时中央政府的多个高级官员，指官位很高的人。秦汉时期的卿，不一定是九个人，九卿言其官职完备。

   “九卿”是古代中央部分行政长官的总称。《汉书·百官公卿表》据经学家之说，谓西周已有，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空与少师、少傅、少保的总称。秦以九卿为行政机关首长已具雏形。汉以太常(秦与汉初为奉常)、光禄勋(秦与汉初为郎中令)、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪(秦典客，汉景帝改大行令，武帝改定)、宗正、大司农(秦治粟内史，汉景帝改大农令，武帝改定)、少府为九卿，亦称九寺大卿。九卿职能略近后世六部尚书，魏、晋以后，行政职务多由尚书担任，九卿所辖，仅原有职务的部分。南朝梁武帝在官名上各加卿字，如以廷尉为廷尉卿，又加太府、大匠、大舟三卿，合为十二卿。北齐改少府为太府，廷尉为大理，官署称寺，如太常寺、大理寺；长官称卿，如太常寺卿、大理寺卿。隋、唐沿袭。宋初九卿仅为官员品秩，无职掌，元丰改制，始有职事。南宋将卫尉、太仆划归兵部，光禄、鸿胪划归礼部，九卿减为五卿。辽、金、元诸寺及卿，不满九数，其有关职能，或属他署，如辽以大惕隐司掌前代宗正寺之职；或改寺为监，如金太府监实即前代太府寺。明、清有大小九卿之称。明以六部尚书与都察院都御史、大理寺卿、通政司使为大九卿；太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、詹事、翰林学士、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝寺卿为小九卿。清上谕常用六部九卿字样，实无明确规定，通常指都察院、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、通政使司、宗人府、銮仪卫的长官。

    据郑氏历史介绍：郑袤（189年—273年），字“林叔”。三国荥阳开封人，西晋时名臣。郑袤屡次升迁为济阴太守，任内进贤任能，颇有政绩。迁广平太守，为政以德化为先，受百姓爱戴。曹奂即位，拜光禄大夫。五等封爵制建立，封密陵伯。西晋建立，进封密陵侯，又拜司空。坚决推辞，于是以侯爵身份还家。泰始九年（273年）卒，时年八十五，谥元侯。郑袤长子郑默，袭爵密陵侯，官至光禄勋，卒谥号成。二子郑质，三子郑舒，四子郑诩，五子郑称，六子郑予，均官至九卿。还有郑元寿、郑当时、郑孝穆、郑众合起来刚好九位。

   “相”在古代是指文臣。“十相”一般是泛指该家族文臣辈出。例如：范雎出任秦国国相、郑当时任过江都相等等。

      还有我们要注意的是郑氏“三公”是指：郑桓公（姬伯友）、郑武公（掘突）、郑庄公（寤生）。

硕炫

田墘郑氏“通德堂”了解历史的佬大、族亲应该把上面“阿东”提出来的问题祥细的介绍一下。

渔夫子

阿东

硕炫 发表于 2016-12-11 22:48
据《礼记》:“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。设四辅及三公，不必备，惟其人。 ...

谢谢你的解释。

qwertyuiop12345

赞