话说公平墟:山海赴约的千年市集

无脚蛇

陈宝荣/原创

当莲花山的晨光点亮公平水库的粼粼波光，我总会想起沉睡水底的冷饭埔，想起那个遥远的墟市：公元806年的某个清晨，挑着潮州柑的船工与牵着赣南黄牛的畲民，在罗輋河沙溪口的卵石滩上完成第一笔交易——以斗斛丈量诚信，以秤杆称出公道。



一、公秤初悬：从石阶到神龛的契约

唐元和年间的赴墟，原是山海子民的生存默契。
当惠潮嘉三州的商旅沿着石阶踏露而来，海丰城正在沉睡。这个山海交汇的要津，藏着天然的公平：沙溪口的卵石平整如砥，可作量具；罗輋河的水纹恒久如一，堪为标尺。“公道平宜”的口碑，便在往来商贩间悄然传开。     



直到一群士绅在庙前悬起第一杆公秤，将交易契约焚告神祗、刻进石器的纹路。“公平”二字自此从斗斛的豁口溢出，沿着罗輋河——古黄江的帆影，漂向远方的海港。     南宋末年的飓风，试图撕毁这份契约。元军的烽火烧进海丰，焚毁文山守护的城垣，公平墟的土墙也在洪水中倾颓。 虽易名“太平墟”祈求安康，却掩不住民间对“公斗”“公秤”的执念。     



姚举人捐资修墙的次年，中了进士，远赴山东为官，他题写的灵符终究亦未镇住故土的水患。
直到那个建醮之日，当挑着腥鲜的投墟者被拒之门外，老林岗的招财爷忽显灵光——原来真正的墟市，不在官府的规矩界限里，而在百姓用脚步丈量的土地上。



二、罾地生墟：风水流转间的生存智慧

临时起意并非空穴来风，“𠾐吖𠾐，骑马去海丰”只是一种向往。清初的迁界令下，助虐如一把利剪，剪断了沿海居民的生计脐带。
就在界碑林立之时，石塘都莲丰乡的财主吴蒙正却带着地师廖宗明淌过狮仔岭，寻觅风水宝地。     几番踏勘，廖地师站在老林岗顶用客家话点破：此乃“罾地”，鱼入则亡——“鱼”者，“吴”也。这看似凶险的判词，实则暗藏“海纳百川”的玄机。
廖地师又道：在此建墟收租，建四大宫镇住“罾杆”，繁华可期。这是对杂姓共居的巧妙安排，契合着“和而不同”的古老智慧。    



康熙十八年的锣鼓声中，新墟场日兴市确立。八音奏响的不仅是吉曲，更是山海货殖的交响；正字戏与白字戏的对台，宛如中原古韵与本土乡音的对话。
当石鼓潭的船民将妈祖像蒙上红布，请上龙船肚溪岸畔，他们完成的不仅是信仰的迁徙，更是对“水深则灵”的商业地理的重塑——那些沉在溪底的烤烟余烬，何尝不是旧墟涅槃的星火？

   

三、公义长流：从墟市到时代的潮音

雍正年间十二条街巷里，双合号的米香与永兴店的药酒，酝酿着市井的醇厚。四大古井的水纹中，沉淀着罗輋河千年不变的契约精神。     



当嘉应州翰林李象元在布街兴建社学，他筑起的不只是青砖黛瓦，更是“耕读传家”的文化根基。     铁匠铺的锤声与织机的咔嗒，在嘉庆年间的晨昏里，升级为24街音符，合奏出早期工业的序曲……
这份公义，在二十世纪迸发新的光芒。当彭湃与万清味在平岗约的晒谷场举起农会旗帜，他们接过的不仅是先辈的秤杆，更是“天下为公”的精神火种……   



改革开放的春风吹过，曾停泊妈宫码头的木船，化作缝纫机的针脚；昔日挑担叫卖的肩膊，变成流水线上的巧手——服装产业的崛起，何尝不是古老墟市精神的当代续写？
当机器轰鸣取代了墟日的喧哗，我们依然能在公平水库的坝上，听见罗輋河水千年的低语。站在妈宫码头旧址眺望清浅的河流，公平墟的故事仍在续写新的篇章。     


那些刻在冷饭埔的记忆、量在斗斛里的诚信、融在风水中的公义，早已超越地理的界限，化作血脉中流淌的精神契约。而潮流改向，我们再次站上历史的码头抉择，仍要坚信公平墟不会消失，它只是从沙溪口的卵石滩，迁往了更广阔的人间……
妈祖广场的展馆里，那杆公秤依然悬着，称量着每个时代的良心与梦想。



    附：公平墟场转换的原因分析    1. 原墟水患频仍，生存堪忧
   古黄江上游罗輋河水势汹涌，屡发洪灾，公平老墟地势低洼，常受侵扰，难以承载大规模人口安居。
    2. 河道淤塞，水运渐衰
   泥沙不断淤积，航道日浅，舟楫难通，老墟赖以繁荣的水运优势不再，商贸往来受阻。
    3. 康乾盛世，南迁拓新  
   适逢康乾时期，南迁人口涌入，新墟“日兴市”应运而生，渐成聚落，生机初现。
    4. 迁界内徙，人口涌入
   清廷迁界令下，沿海居民内迁至莲丰乡一带，新墟藉此迎来人口增长红利，奠定发展根基。
    5. 妈宫码头与公信文化，促成繁荣  
   新筑的妈宫码头畅通水陆，加之“公道平宜”的市风传承，共同推动日兴市稳步壮大，终成一方重镇。