云梦明言荐妾身①， 兰台暗讽赋风臣②。 巫山千载悲秋气③， 江水朝夕诵女神④。
①宋玉《高唐赋》言：楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，见其上独有云气，且须臾之间，变化无穷，就问玉说这是什么气，宋玉回答说是“朝云”。襄王又问何谓朝云，宋玉说：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰‘朝云’。” ②宋玉《风赋》言：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！寡人所与庶人共者邪？’宋玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之！’ 王曰：‘夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？’宋玉对曰：‘臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。’------‘清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。’------王曰：‘善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？’宋玉对曰：‘夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。’” ③宋玉《九辩》有句“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，士人悲秋即从宋玉开始，此后这种感伤情绪一进入诗歌就带上了文人特有的忧患和失落，宋玉“开千古怨端”，于是“宋玉悲秋”，就成了大家习知的典故。 ④宋玉说玉堂快哉之风是大王之风、是雄风，说穷巷吹灰之风是庶人之风、是雌风。此时的宋玉是插科打诨的谄媚，逗帝王开心，还是暗藏讽谏的劝百讽一，不好妄加评说。郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说是没有骨气的文人，不过窃以为，郭氏是借屈宋之事寓托抗战之实。其实郭老之评也非空穴来风，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称.然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”司马迁这一句话是比较含混的，在肯定宋玉文学才能时，对他不敢直谏似有微辞，却并没有蔑视之意。但司马迁终究为后人评议宋玉留下了不利的口实。无论如何，只要宋玉还暗藏讽谏，就远远胜于巫女自荐枕席的献媚。若渔樵游于高唐，巫女可来献身乎？为何骂宋玉是软骨头代不绝人，而大凡来巫山者都要仰视一番、赞叹一番自贱的巫女？为何又尊之为“神女”？为何还希望“神女应无恙”？
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发表于 2014-3-5 19:17:29
发表于 2014-3-5 20:15:05
楼主
学习了
