略释「海丰人姓陈」民谣

陈显兵

　略释「海丰人姓陈」民谣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/陈显兵　

　　这首民歌，在汕尾海陆丰乃至惠东县部分地方，上一代至现代，老少都能唱，朗朗上口，韵味十足，当婴儿牙牙学语时候，爸妈先教了这首民谣，可以说是一首摇篮曲，深入民心。在时代歌曲价响的时代，我们家人还喜唱这首民谣，历代不衰。流行之广，印尼，马来西亚的海陆丰人第三四代后人，都会唱这首歌，有人问我这首歌含义是什么？说真的，我也不怎么懂，对海外家乡人质问，自己私底下作了一些研究。

　　海陆丰农民运动的兴起是中国农民运动最早的一面旗帜。毛泽东在「湖南农民运动考察报告」中，直接指出，「县政治必须由农民起来才能澄清，广东的海丰已有了证明」」，从这句话中，海丰的苏维埃政权，比湖南秋收起义早了几个月的时间。这首民谣就在这个时代应运而生了。 这首歌原作者应是彭湃（本人体会）。

　　我在「革命烈士诗抄」读了彭湃几首诗。一首「五一劳动节歌」！一首「隆隆隆，田仔骂田公，田仔做到死，田公吃白米」。从这首「海丰人姓陈」民谣的文风编排，俚语运用，铿锵有力，应出彭湃手笔无疑。 如果用彭湃学识来说，写一些优美的句子，写一些比较深奥句子是绝对无问题，问题在于农民听「唔剝气」，那，只能用地方言语入诗了。顺便提一下，有人说，写白字歌，首先你必须跑到乡下唱给六十岁以上的老人家听一听，她说好，你这首白字歌就是受欢迎的。

   「隆隆隆，骑马去海丰，海丰人姓陈，骑马去巡田」。大凡骑马回家的人物，必须是大富大贵人家。在马颈之处，有一串铜铃，当马身摇动时候，这串铃发出清脆声音。在海丰，谁可以骑着马回家，有人说是陈月波，我看不然，应是陈炯明。陈炯明任职在外，间中回家省亲，必骑高大马回家，这是必然事情。好似现在「暴发户」开路斯莱斯回家一样。骑着马去巡田，可见陈氏拥有土地之多。之广。 正是「牟氏庄园」庄主说，任你行十天，你都走不出我家的土地。

  　「巡田生柳救，柳救双头红，长竹蒿，短竹筒」。 巡田，见到是生「柳救」有人译成是「柳救」是稗草，或是杂草丛生，土地荒芜。 巡田，应是收田租，农民们开始向土地主人反击了，怒吼了，减息减租，抗租抗押，还农民土地权，农民起义了。「柳救」，就是我们家乡所俗称「尖串」，近于红缨枪，红缨枪头站是缚一束红绳，尾端油上红色。无串尖的，竹蒿也好，短棍也好，拿起来吧，向地主阶级斗争。

     「霹雳一声震乾坤，打倒土豪和劣绅，往日佃农低三寸，今日顶天立地做主人」就是湖南农民秋收起义真实写照。

  　「红心姐，做媒人，做落地嗲，做落大房」。 什么叫红心姐，就是农会政权的女工作队，宣传队。 大地主人家，妻妾成群，婢女成堆，红心姐走进了这群女人去做思想工作，这是一个不合理婚姻制度，一个人那可以拥有这些女人呢，劝谕这些妾婢们离开这些大户，命运掌握在自己手里，妇女要解放了，恋爱要自由了，时代在变更了。

  　「大房人刣猪，细房人刣羊，拍锣拍鼓等新娘•••••至尾」。 这群妻妾解体了，大房（大婆）细房，（妾侍）走出了地主大户门口，由红心姐作媒，介绍给单身汉子阿Q、阿桂这些苦大仇大佃户，僱农。需要选日成亲吗，需要五色礼吗，不用，拎上二件衣服，上门洞房，万一有孩子怎么办呢？不怕，有农会政权做主。婚姻制度是平等的，是自由的。这就是「初一嫁，初二抱子返外家」的由来。

　　这首民谣主题含义显示了当年海丰农民运动的壮大。
　　这首民谣从妇女解放到妻妾解体，有些对道德伦理的颠覆。
　　从这首民谣之中，隐约见到那个时代所论述的「左」倾向。
　　毕竟，是那个时代必然产物，是一个政权推翻另一个政权非常手段。  

　　有人说，潮汕文化收购海陆丰文化，我问你怎样收购。
　　就是一首民谣，足以证明汕尾海陆丰文化何等深远，这场运动何等惊天动地。

　　本文可能有错漏之处，学者们指教。个人感想而已。

傻子

这就是原汁原味的汕尾海陆丰文化，解释符合逻辑推理。

麻辣水

   这首民谣主题含义显示了当年海丰农民运动的壮大。
   这首民谣从妇女解放到妻妾解体，有些对道德伦理的颠覆。
  从这首民谣之中，隐约见到那个时代所论述的「左」倾向。
  毕竟，是那个时代必然产物，是一个政权推翻另一个政权非常手段。
  

  有人说，潮汕文化收购海陆丰文化，我问你怎样收购。
  就是一首民谣，足以证明汕尾海陆丰文化何等深远，这埸运动何等惊天动地。


这段赞赏！

火凤凰1979

kofawong

田公做到死，田仔无粒米?

渔夫子

这首民谣有几个版本，但大致上都差不多！

林地理

陈先生，你这篇文章我欣赏。我想，这就是海陆丰传统文化在互联网时代的新解吧，难得你的用心。但是，最好不要将题目写为海丰人姓陈，还是隆隆隆，骑马去海丰，你看呢。因为，彭湃和陈炯明都是海陆丰的英雄，对家乡对国家都贡献很大。有些历史遗留问题早晚会水落石出的。因为时代在进步。我只是一孔之见。
母亲家也是数百年来居住海丰大姓陈氏的普通平民百姓。儿时，我好奇地问过舅舅，为什么海丰人姓陈，当时他的答复，还是不能让我这个还不怎么懂事的小子满意，那个年代嘛。对，那时海丰的主人是已经开始觉醒的农民，谢谢你。
我们新汕尾需要传承弘扬海陆丰文化。

陈显兵

林地理 发表于 2014-7-31 16:11
陈先生，你这篇文章我欣赏。我想，这就是海陆丰传统文化在互联网时代的新解吧，难得你的用心。但是，最好不 ...

谢谢林君。
你的建议是对的，弟谨记。
历史，必须从严，从实去演译。
安。

dj016

该民谣出自哪一年还没法确定，不赞同“海丰人姓陈.骑马去巡田”是指陈炯明。

陈显兵

dj016 发表于 2014-7-31 16:23
该民谣出自哪一年还没法确定，不赞同“海丰人姓陈.骑马去巡田”是指陈炯明。

请先生拿出论据。繁荣汕尾海陆丰文化，更有力佐证和探讨。
我声明，我的论点不一定正确。

糊涂仙

海丰人姓陈，我爷爷告诉我的原因也是指当时的陈炯明，他算是海丰的“皇帝”所以海丰算是姓陈的天下，也是体现了他那种霸强主义。不过这也是出于个人之口。说来讨论讨论而已。
另外“大房”“细房”个人认为不是指大老婆，小老婆。因为好像一家人中，如有大儿子，二儿子，三儿子等成家之后分为大房，二房，三房如此类推。不知道对不对。

陈显兵

糊涂仙 发表于 2014-7-31 18:31
海丰人姓陈，我爷爷告诉我的原因也是指当时的陈炯明，他算是海丰的“皇帝”所以海丰算是姓陈的天下，也是体 ...

糊兄。
本人也有这种考虑。可能你提供的讯息是对的。
但从全文含接有断层。
可再探讨。
谢谢。

糊涂仙

陈显兵 发表于 2014-7-31 19:10
糊兄。
本人也有这种考虑。可能你提供的讯息是对的。
但从全文含接有断层。

这个我就完全不懂了。得找出民谣的时代背景才有可能比较准确诠释出来。
不过这样挺好玩的。多搞点这些探讨。全力支持你。

陈宝荣

dj016 发表于 2014-7-31 16:23
该民谣出自哪一年还没法确定，不赞同“海丰人姓陈.骑马去巡田”是指陈炯明。

应该是反映南宋时代海丰县令陈原父，重农事，兴水利，骑着马去巡田的情景。他是邬氏妈的丈夫，这一脉在海陆惠传下数十万人。

楚相帅

不错不错，支持一个。

陈显兵

謝謝各位朋友支持。

謝謝民俗學者陳寶榮先生。

鄙人團身一揖。

dj016

陈宝荣 发表于 2014-8-1 01:27
应该是反映南宋时代海丰县令陈原父，重农事，兴水利，骑着马去巡田的情景。他是邬氏妈的丈夫，这一脉在海 ...

支持

陈显兵

陈原父是好官，是真的。父母之官。不过后人甚少怀念。说真话，自唐至清，海陆丰无出一个好官。
倒是潮州刺史韩愈名垂千古，就是那篇「祭鱷赋」。潮州路八千，雪拥蓝关马不前

如果陈原父兴水利，筑农事，何见山河处处苍凉，何有「柳救」之挺起。
应是歌舞升平才真，康乾世界。