本帖最后由 缘来缘去 于 2016-5-7 18:12 编辑
何为“党史、国史” ?
——访“埔陇宮”小记 陈治赠 2016年5月7日
今日上午,阳光灿烂。应竞公在邑亲属邀请,笔者终于认识了“埔陇宮”其人。竞公亲属带去的,是公开出版的有关陈炯明的近10册论著,希望其能细读品味,从中汲取教益。为不影响“埔陇宮”开铺做生意,竞公亲属约其本月10日上午9至10时,到仁荣酒店饮茶,以便了解其何以要一再肆意污蔑竞公的理由。
笔者与“埔陇宮” ,在如何评价陈炯明的问题上“争论” 2年,则对其所仗倚的、又从不公开的“党史、国史”有兴趣。
“埔陇宮”看上去是处于“而立”——“不惑”之间的年轻人。一见面就笑脸握手,口称陈叔,连声“认识、认识”。
“埔陇宮”自从去年公开道歉之后,又在某些跟帖故态复萌。特别是近期,又将污蔑竞公的劣文再顶。“埔陇宮”坦言:前几天已接受某位陈氏族人忠吿,保证今后不再乱说陈炯明。承认其信誓旦旦的“党史、国史”,其实只是一册《陈炯明叛国史》。
所谓《陈炯明叛国史》,系1922年9月,即“6.16事件”后3个月,由国民党党徒谢盛之、鲁直之、李瑞仙3人编造出笼。纯属国民党党徒的个人妖说。“埔陇宮”称之为“党史、国史”,实属荒谬。
该书最显著的特点,就是极尽造谣、污蔑、谩骂之能事。因国民党曾贵为大陆执政党;且陈炯明与孙中山分裂;当时的客观环境又是“陈炯明不臭,孙中山不香”,因而该书曾经污染国土。所谓“陈炯明叛变革命”、“陈炯明叛国”等恶名,均源之于此。
这里仅举一例说明:《陈炯明叛国史》是可信还是可憎?
居正(1876—1951年),湖北省广济县(今武穴市)人。是位追随孙中山、名望卓著的国民党元老级人物。曾率先为《陈炯明叛国史》作序。序文不仅称陈炯明为“灭纪绝伦”的“动物”,而且祸及邑人,将海丰人称为“狫狫”(野兽)。陈炯明逝世,居正灵前敬輓:“民族痛沉沧,忆昔年同举义旗,久欣壮志呑胡虏;奇才叹潦倒,看此生遄归净土,空剰殊勋表岭南”。
初次认识“埔陇宮”,前后不足15分钟。几乎是笔者在笑谈《陈炯明叛国史》出笼经过,劝其不要将谎言当真理,“撗着竹竿入城门”。
临走,“埔陇宮”拉住笔者叹问:我的祖宗刘邦(汉天子)被人诬为“私生子”(“野仔”),刘氏族人何曾上门讨说法?笔者答曰:孔子也曾被人“考证”为“野合”所生。孔氏后人好象也没有回应。今天,竞公亲属是来送书、约谈。而且明确表示:陈炯明历有争议,但对他咬牙切齿,必有前因。约谈,是想了解竞公究竟与“埔陇宮”的先辈有何冤仇?
因此,笔者当场建议“埔陇宮”:一是赴约坦谈,说明真相。公众场合不是“鸿门”,陈氏后人,谦谦君子,襟怀坦荡,也不可能“设宴”;二是读好送来的书,选择一个话题,在网上发表感受。
先辈党人居正,尚且知错改错,最终凭良心道德说话。作为晚辈的晚辈,“埔陇宮”又当如何?
|