本帖最后由 硕炫 于 2016-8-12 14:46 编辑
被炒作的“情人节”
“情人节”简单来说就是爱情节日,它又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节,即每年的2月14日,是西方的传统节日之一。这是一个有关爱情、浪漫以及鲜花、巧克力、贺卡的节日。男女双方在这一天往往互送礼物用以表达爱意或友好。情人节的晚餐约会通常代表了情侣关系的发展关键。“情人节”已成为欧美各国青年人喜爱的节日,其他国家也已开始流行。中国的传统节日农历七月初七的“乞巧节”( 七夕节),被人们误解、炒作为中国的“情人节”,对于这种被炒作的“情人节”,我们应该慎重对待。
“情人节”是用来表达人们的情感节日,这是人类特别具有的情怀。从有关的资料来看,我国称得上“情人节”的有元宵节(也称上元节,即正月十五,民间有正月半阿娘);二是农历三月初三(也称上巳节)。元宵节是春节之后的第一个重要节日,是中华民族的传统节日之一。元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。节日期间,朝庭放假,官民同庆,传统习俗有出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜等。宋代元宵除了“妇女出游街巷,自夜达旦,男女混淆”的狂欢外,还有官员派发利是、君王与百姓同赏元宵活动,诗人辛弃疾写道:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨”,说的就是宋朝灯节花灯无数,烟花如星雨。那时还兴起了猜灯谜,即将各种灯谜写在纸条上,贴在花灯上,猜中的人还能得到小小的奖励。这种娱乐益智的活动受到人们喜爱,广为流传。北宋欧阳修写的词中“今年元夜时,月与灯依旧;不见去年人,泪满春衫袖。”的句子,就抒写了对情人的思念之苦。元宵灯节期间,又是男女青年与情人相会的时机。辛弃疾在《青玉案》中写道:“众里寻它千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”这就是描述元宵夜发现情人的情境。
我国古文献《周礼》有规定,未出嫁的女子是要呆在闺阁之中的(也就是民俗说的闺中女子),所以一年就只有几天出门时间,元宵看灯,三月初三外出踏青。“三月三”由上古伏羲和女娲神话演绎而来,情人游春幽会的习俗已形成几千年的悠久历史,特别是在农历三月初三日,单身男女们相遇相识的日子。上至天子诸侯,下至庶民百姓,都停下劳作,穿上新衣,沐浴祭祖,然后踏青赏春,结伴游乐,单身男女们都到河边相遇相识,也就是轻年男女谈情说爱的浪漫时节。我国唐代著名诗人李白写有这样的诗句:“啸声咽,秦娥梦断秦楼月;秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。”这里的年年柳色,就是指农历三月三的情人节。透过这首诗,我们看到看到中国的“情人节”是多么的浪漫:一对有情人在春和景明的艳阳天,漫步灞上,折柳相赠,啸声不断,这是一种何等境界?不仅如此,我国在很久很久以前,亲人相别,友人相离都有折柳相赠的习惯,也有诗为证:“垂柳无端馈赠别”。由此可见,情即为柳,柳即为情以成定式。老百姓将多情人的浮荡叫做“寻花问柳”,其源由在此。今天我们虽然已看不到古人的定情物和结情的场面,但是从古文集中,我们发现有无数的情诗和情歌,这些足以让我们享用不尽,让我们更好地品味古代人们的爱情故事。
农历七月初七的“乞巧节”( 七夕节)是我国的一个传统节日。是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙,也叫“七姐”,所以七月七这天晚上,年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪,并向织女乞巧,希望自己也能象织女一样有双灵巧的手,有颗聪慧的心,期望过上幸福美满的生活。这个节日起源于汉代,晋朝葛洪在《西京杂记》中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼俱习之”的记载,这是古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。因为这个节日与女人的事务有关,所以也叫“女人节”, “乞巧”的文化内涵不是纪念牛郎织女的爱情,而是纪念“织女”这个人。由于古人写了不少以“鹊桥”为题的诗词,例如宋代词人秦观写的《鹊桥仙》,就是一首歌咏爱情的千古绝唱:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”所以导致一些年轻人往往把“乞巧节”( 七夕节)误认为是中国的“情人节”。
我国改革开放以来,加强与国际间的文化交流,一些西方的传统节日,也成为商家、媒体、婚介机构宣传炒作的对象,其抓住年轻男女对爱情的关注心理,送礼、请吃、旅游等活动内容,适时推出一系列的促销活动,其目的就是“迎合众需、增加收入”。例如“情人节”就是典型的例子,把中国传统节日“中秋节”、“ 乞巧节”( 七夕节)炒作为“中国情人节”,有些婚介机构趁机搞联谊,媒体也不惜版面争相报道。“中国的情人节”刚开始听说的时候,也许觉得很浪漫、洋气,能够与国际接轨。但是这样往往忽视了中国原有的“情人节”--元宵节、上巳节,容易使“中秋节”、“ 乞巧节”( 七夕节)变味,造成张冠李戴的现象。应该弘扬传统文化,不能盲目效外,忘记历史,就意味着背叛。
(黄必增写于“乞巧节”)
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