我喜欢看历史书籍,也喜欢看古代战争片,所以我很喜欢“将将之人”和“将兵之人”这两个词汇。《史记·淮阴侯列传》中刘邦问:“如我能将几何?”韩信说:“陛下不过能将十万。”刘邦问:“于君何如?”韩信说:“臣多多而益善耳。”刘邦笑着说:“多多益善,何为为我禽?”韩信说:“陛下不能将兵,而善将将,此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。”这就是“将将之人”和“将兵之人”的来历。
军队能否打胜仗,是跟兵勇是否英勇战斗和战斗的技能有直接关系的。训练有素的正规军,兵勇个人能力绝对强过于乌合之众的土匪、山贼,所以当军队打败仗的时候,不能怪兵勇。因为他们失败的原因除了策略上的失败就是没有掌握好搏斗技能,那么指挥作战的“将兵之人”就是军队胜负的直接负责人;“将兵之人”负责训练兵勇,兵勇才掌握了适当的杀敌本领,当兵勇应该发挥出来的勇敢以及相关的技能而没掌握或发挥,那就是“将兵之人”的责任了。如果在国家规定的时间和地点“将兵之人”没有好好把应当传授给兵勇的技能传授给他们,没有认真和真心实意的把自己的心思放在本质工作上,朝三暮四的、成天想着加工资;想着福利比毛主席还好。这样带出来的兵,不残即瘸。
看着是正规军,训练有素,实际上是乌合之众,游兵散勇。这样的军队拉上战场立刻成为敌人的靶子,是别人成为“英雄”的垫脚石。“一件功成万骨枯”,别人成就了“一件功成”我们却成为“万骨枯”的那一片别人都不屑感谢的“骨”。“一将无能累死三军”,说的就是“将兵之人”的无能和不作为以及平时不好好带兵最终导致战争的失利。更让人感到愤怒的是,一旦社会思考起责任的时候,某些“将兵之人”开始推卸责任、找借口、提条件……不如给你封个王吧,如何?反正兵勇的生死以及前途与“我”无关,只要“大炮一响”,自然“黄金万两”。这就是某些身为蛀虫的“将兵之人”的心里话。
军队能否打胜仗的关键在于兵勇的个人战斗技能,高超的战斗技能靠平时的培训,培训则是“将兵之人”的能力和态度的问题了。当“将兵之人”开始腐败或已经腐败透顶的时候;当“将兵之人”不把本来应该教授给兵勇的技能在法定正常上班的时间内传授给兵勇的时候;当“将兵之人”拿着国家的工资在闲暇的时间给某些兵勇进行法定时间外的补训赚取钱财中饱私囊的时候;当“将兵之人”收受兵勇或者兵勇亲人的礼品、金钱的贿赂,有时候甚至连生活用品也要收受或者暗示或者明示兵勇送到“将兵之人”的家或宿舍去的时候……这样带出来的兵,在腐败体制内生产出来的兵,战争前喊的口号再响亮,起的比鸡早睡的比狗晚的没日没夜的差点就精神分裂的反复复习着在军营里所学的东西,但实际上是外强中干的并没实际用处或者用处不大的“技能”,个人能力提不上去,时间一到,一拥而上,一场大战下来不全军覆没已经谢天谢地了。在损失惨重的时候看到有某个连队取得些少战绩也意淫万分地敲锣打鼓跟友军说我们的军队里有“人才”,丢人丢到宇宙去了,可笑和可悲呀!贻笑大方!
“将兵之人”不务正业误人子弟,不是更改一个“将将之人”就可以改变的。假如这个“将将之人”有生杀大权,把不称职的和不好好教授兵勇的以及朝三暮四懒惰怠工又梦想着工资待遇比国家领导人还好的那些“将兵之人”给彻底剔除掉;把那些收受兵勇或者兵勇亲人的各种贿赂而对特定“兵勇”进行“关照”以及在兵营里不把应该在兵营里传授给兵勇的技能却拿出兵营之外开班开馆给某些兵勇补训的“将兵之人”送上军事法庭的话,根本不用向社会高薪招聘的“将将之人”,直接登台拜将即可。否则就只剩下一场浪费钱财的笑话而已。
其实“将将之人”和“将兵之人”,后者是军队的关键,在军队中,“将将之人”不是赵括就好,“将兵之人”是不是韩信、卫青、霍去病也无所谓,但只要“将兵之人”在平时能真心实意的好好带兵,平时认真训练兵勇,该教的要教给兵勇,在战场上,将会攻无不克战无不胜!在一种自上而下的腐败产业下再怎么高薪向社会招聘“将将之人”是不能能从根本上改变一支军队的面貌和提高其战斗力的,因为“将将之人”就算被成功招聘了,也没有剔除这些军队中的蛀虫和败类的权利,恐怕连写《孙子兵法》的孙膑,也会怀疑自己的军事理论是不是错了。
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