关于新时代迁徙而来之村民得不到原住民的承认的问题

一代好贼

在汕尾的一些村里总是能听到某些村民说某某是另一个村的人，在我们村住了半辈子了，但他祖辈不是我村之人，所以他也不算我村之人。该人表面上没有被嫌弃但是在分析深层问题时，人们往往倾向于给新迁徙到村居住之人进行注解、标签并否认。为何？


皆因其非世世代代居住本村，所以是新一代“移民”。这种“非我村民”的理解就是最原始的“户籍”名片。其中有一种理由是那些新来“报到”的人没有给村做过大贡献或者没有开荒、耕耘过本地土地，本地土地似乎与之无关那样，所以他们作为“世代”居民而否认新迁徙而来之人，似乎就理所应当了。正如赵子龙是常山的，他到了荆州照样是“常山赵子龙”；马超是西凉的，他在益州、汉中驰骋谁想过给他改个“户籍”昵称呢？然而，所谓的“世世代代”居住本村之说，又是从何时开始的呢？两代？三代？五代？十代……没有定义也没有共识。当我们的祖先迁徙到本村的时候，那时候的先人们会不会也遇到今天的人得不到认可的现象呢？


我有一个亲戚在汕尾建市之初就割户口到汕尾市区里某条城中村居住了，几十年来这条城中村大大小小的事他能做得到的都去做了，对该村可谓是尽心尽责的了，他是把这里当成自己的村了，换句话说他近似于“入赘”那样认为自己就是这里的村民、“原住民”。然而，令人费解的事还是发生了，村里因土地被征，村民分其所得，他却被排除在外。理由是他不是本村村民而是外来人口。有人告诉他：你是来源于某村的，不是祖辈均在我村的，所以不是我村村民。理由苍白却得到了其他村民的共鸣，村民们以此思想为共识则彰显了地区村落固有思维。


平日里没有人对村里人口结构进行“过滤”，到了利益浮现的时候就产生了某些听起来有一点道理却经不起推敲的见解。想一想自己的祖先到底是不是真正意义的世世代代原住民？为什么数百年前自己的祖先能被接纳并融入本村而现在的人却不肯容纳他人呢？关于真正意义上的原住民，恐怕现代汕尾的各个村落里，很难找得到有哪家人从原始社会至今都在该村落居住的吧？有的可能已经建居十几代，有的可能只有三五七代罢了，这也算的是“世世代代”吗？

新迁徙而来的人得不到公共承认是一种顽固不化的旧思想，时至今日又怎么化解，确实有点难度！