评《泉州南少林拳与海陆丰传统武 术》一书

东方既白

( 汕尾海陆丰武学探讨稿)
               评《泉州南少林拳与海陆丰传统武 术》一书
                  陆丰蔡莫派武术研究会•罗山派武术馆 联合评论

       最近，我们读了吕选先生主编的《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》一书。有感书中内容主要是“认祖归宗”。把海陆丰大宗民间传统武术认定为“宋太祖赵匡拳”的说法，是不符合海陆丰传统武术的实际情况的。 对作者根据泉州闽南拳与海陆丰岭南拳的地缘(同南)关系，以各乡武馆供奉祖师爷(神位)的名称、纪念先师对联的文字作为依据，把海陆丰民间大宗传统武术定为太祖拳（五祖拳），及论述各门派源流简介的错误观点评论如下：
     什么叫五祖拳? 即五个拳术综合创编而成的新拳种。 泉州南少林古代五祖长拳和近代五祖鹤阳拳，合称五祖门“太祖拳.”。
      据《少林拳谱》记载明未清初北少林大批高师投奔福建泉州南少林寺，开始衍生了前中后等五祖门派: 有前五祖、中五祖 、后五祖，南少林古代五祖(北派闽南拳系)、 近代五祖(蔡玉明创)，还有南派五大门(广东五祖拳)等。在福建省内七种拳技中传播较广的泉州南少林五祖拳有二个:古代五祖(太祖、达尊、罗汉、行者、白鹤) 以太祖长拳为主拳;近代五祖(太祖、白鹤、达尊罗汉、猴拳、玄女法)以太祖长拳和鹤拳为主拳，所以五祖拳可称为太祖拳，总称五祖鹤阳拳。又名宋太祖赵匡胤长拳、太祖三十二势长拳、太祖洪拳。 吕选先生要认的祖宗就是五祖之一“太祖拳”。
   
       一、该书序言记载：作者十年磨一书，旨在还原真实“认祖归宗”。108页倒9行记:海陆丰的武术万变不离其宗，这个宗就是“太祖拳门”。
    宋太祖赵匡胤拳门属“北派长拳”，海陆丰传统武术属“南派短拳”。要认太祖为宗不能成立！ 据《太祖拳谱源流》载:“宋太祖长拳，古称三十二势长拳，亦称做“太祖拳”，此拳据传是由宋太祖赵匡胤所创…”。赵匡胤手法擅用“长拳"(大合大开、硬功直进)，海陆丰拳法多属“短拳”(短打近功、沉肩闭胛、吞吐化消、借力反等)。两种拳技完全不同宗。
   
        二、108页10行记:海陆丰几大传统主流拳派都属太祖拳(五祖拳)。
    海陆丰民间传统拳术传承有200多年历史，而新近代太祖拳“五祖拳"创拳历史仅有100多年，上辈认下辈，不合逻辑。 “这个宗就是太祖拳门”， “主流拳派都属太祖拳(五祖拳)说法，是完全错误的。   
      1750年少林八大弟子海丰郭转、王铁手、王绍良、陆丰曾埠胄等奉师命下山收复被外界侵占的少林寺庵，并回乡设馆广收弟子，开始传播武术。(该书避谈近代五祖创拳年代史，请见附页亦留意今后续评)
     南少林前、中、后“五祖”中包括太祖拳在内多个门派(北拳种)。每个门派的武术历经衍变为泉州少林“闽南拳”，与海陆丰民间传统的“岭南拳”套路不同。虽两地武术同称“南”拳，但泉州南少林拳法总是离不开北少林拳法功架。海陆丰传统武术则来自南北佛教、道教、流民(艺人)教和四面八方的武术文化，经过千百年来的继承融合和创新而形成民间拳技流传下来，其套路共同特点具有短手连打，结构紧凑，手法多变，步法稳健，攻击勇猛，常伴以声助威，技击性强的一种具有地方特色岭南拳武术。
    作者说“海陆丰几大传统拳术是“都是少林太祖赵匡胤拳”，这需要多方面武学史志考证，才可定论。泉州南少林有古近代五祖拳门和太祖拳门,各门派名师名拳及拳种众多，谁是海陆丰民间传统拳术的“祖宗”？这要靠汕尾市武术界传统拳术传承同仁来考证、根据各乡门派实际情况(家谱、拳谱、口述 、谱诀、拳形、手法等)寻根溯源。不可单凭个人的臆想，缪误地进行记述！ 作者断言“都是太祖拳”，有过早定论之嫌。
  
       三、100页倒1行说：“从其祖师对联考证，都是南少林太祖拳”。
      众所周知，人们把祖师爷(神位)当作图腾和偶像来供奉与崇拜，是一种传统的信仰民俗。中国武术界各门派的祖师爷有：达摩、太祖、关公、三达、张三丰等等。其中达摩是印度人，为嵩山少林寺和禅宗的创始人，后人取其为开基祖而奉为祖师爷。关公为三国忠义名将，后人取其重义气而奉为祖师爷。太祖赵匡胤是北宋开国皇帝，他依靠超群的武艺和出众的胆略建立大宋王朝,后人以其是有武艺的皇帝而奉为祖师爷。所以说：海陆丰各派武馆都供奉各自的祖师爷，不能简单地将其祖师爷的名称作为取拳名的依据。
     把祖师爷的名称定为拳名，是不妥的，如海丰县“笏口拳”是梅县客家人所传，属“岭南拳系”，虽然他们供奉赵匡胤（宋太祖）为祖师爷，但将“笏口拳”说成是“太祖拳”，是不成立的。如鹿境乡吕姓永和狮馆“万仙拳”是莲花崎岭人万维新所传，属于“江西拳系”，但其供奉亦是赵太祖师爷，不能因此将“万仙拳”说成是“太祖拳系”。又如陆丰著名拳师“三脚虎”，其拳术继承少林内家心法，并融汇广东五祖拳（洪、刘、蔡、李、莫）及朱，范，钟，六合，太极等各派实战技法；尤其是造就他武学地位的师傅张文永，既传他南少林武学秘籍，又传他峨嵋派绝技等。因此，其独创的蔡莫拳，集各种拳术门派之大成。能说他的拳术“但都离不开太祖拳的功架”吗?蔡莫派武馆供奉“达摩”为祖师爷，若根据作者说法，将祖师爷的名称来定拳名的话，能说他的拳术是少林太祖拳功架吗？  
  
     四、102页倒数9行记“学传太祖蟠龙棍，习练家公罩虎拳”。
     海丰县罗山乡武馆供奉“三达"祖师爷，纪念祖先对联为:“学传太祖蟠龙棍，习练家公罩虎拳”，横批“祖训是式”。联中所说“太祖和家公”均指罗山祖先郭转“太祖公”，作者把“太祖家公”二字解读为太祖赵匡胤，这是最大败笔之处。作者以 “从其祖师对联考证，都是南少林太祖拳”的依据来命拳名 ，是风马牛不相及的推理、是断章取义的做法，绝对不能成立。
     
     五、该书102页中记“应不属雷拳”。
    《罗山派武馆拳谱》记罗山拳部分套路有“雷拳”等打法，但被该书否定。据罗山郭转大师第九代孙,罗山拳传承人郭锦明说:“罗山武术出手时有如“声随拳出如雷响，收打变幻似闪电”。又说:“家族有内传的拳法及八卦吨书，书中字句透出五台山太平兴国寺高僧杨五郎，是罗山乡先祖崇敬的一位武艺高强北宋名将，佐证先祖曾练过杨家武术。罗山拳部分套路不但有雷拳的打法，又有杨五郎八卦拳棍法的特点。先祖所创的拳术，却被吕选说成罗山拳都是太祖赵匡胤拳，我们罗山人对这种说法表示反对! ”
  
      六、该书102页倒1行特意注明“南少林查无红眉道人” 。据《罗山派武术馆谱》记载: “清王朝大破少林寺时，为了斩草除根，特派高手红眉道人率众高手追踪到海陆丰，以武林界的比武为名，发下武林帖，约定公元1789年农历九月二十日，在汕尾关爷宫戏台比武，意欲一网打尽。在这次比武中，郭转大师当场打死了红眉道人，郭转亦中红眉道人毒刀，四个月后不幸逝世，享寿七十岁”。作者所谓：“南少林暂查无红眉道人"，一笔抹煞了郭转大师在汕尾一段比武抗清的壮烈事迹。
  
     七、将蔡莫派宗师刘仕忠"三脚虎拳"说成是：“离不开太祖拳功架”，更是不懂装懂，胡说八道！作者在该书101页记道:“陆丰刘仕忠（三脚虎）师，有纳其百家之长，在后期根据自己个人的身体条件、有其独特的一面、但都离不开太祖拳功架”。南拳蔡莫派主席(“三脚虎”四代孙)刘尔曼、南拳蔡莫派武术研究会顾问林达群说:“蔡莫派武术名声显赫，武馆有15间之多 ，徒孙徒子近千人,拳术流播国内外。而吕选先生书中记载蔡莫派武术仅有二行，只字不提蔡莫派拳术源流以及众多传承名贤，即等于不承认海陆丰有蔡莫派拳种存在。连蔡莫派拳术是谁创的都不知道，怎么有资格论述海陆丰传统武术呢？该书亦未记载三脚虎一段参加工农武装革命在营救战友时，被炸断左手(致‘其个人的身体’残缺) 的英勇事迹。本派同仁都表示愤慨和不满”。又表示:“从该书对‘三脚虎拳’的记载可以看出，吕选先生是有意把蔡莫派与三脚虎拳脱离关系。草稿未经本派同意就成册，到处散发，并送到有关部门作历史资料保存。就此，我们传承同仁表示保留追究权利! ”
  
      八、贬低名师称呼。在武术界中曾扬名广东省粤东地区的八大名师, 该书只列四位:甲子“三脚虎”、罗山郭转、公平刘亚梅、莲花万维新。其中三位被该书列为普通"拳师"、刘亚梅仅列为一代拳师,而一代宗师和一代大师刻意不称。这说明了，几位名师还未达到作者自己所规定的县级大师资格要求。如一代南拳大师郭转，被该书称为“转师”。郭转大师是罗山派创拳人，世传拳谱，拳术传播海内外，他是海陆丰一位著名的南拳大师。其武术被列为海丰县“非物质文化遗产”的重要组成部分之一。又如一代宗师刘仕忠(三脚虎)，在被该书称为“三脚虎师”。宗师刘仕忠是蔡莫派创拳人。自编蔡莫拳谱，其拳术风格独特，有一代“神拳”之称。1998年，香港蔡莫派传承人刘标师父，根据其拳谱进行整理，编成《南少林蔡莫拳》武术教学书（中英文版）和视频。出版发行中国大陆和台湾、香港、澳门，以及英国、日本、东南亚等地区。以上二位具有独创拳术，自创拳谱的武林名师 ，竟在该书不列为县级大师之称呼， 这存在着明显贬低一代宗师的现象。历年来大家公认的武林大师，却被今人贬低，有愧先师厚德!   
  
      九、《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》一书，内容约有80%的文字抄摘泉州少林寺等有关“太祖拳”的资料，书中大部分文章的出处及作者亦无加注明。海陆丰已知的传统拳种约有30多个门派，但书中仅仅搜集8个门派的拳种简介入书，存在着以偏概全的毛病，例如海陆丰拳种尚有：陆丰蔡莫拳、青塘拳、逛花门拳，海丰马德新拳、刘乌镭拳、蔡厝围拳等等门派源流等,又如该书之“海陆丰明清二朝武举名人录”，大部分抄自《海丰县志》和《陆丰县志》、《惠州府志》(亦未加注明资料来源)。历史上海陆丰还有众多武举名贤，该书却不予入载。取材如此片面，难以全面公正地记述海陆丰传统武术历史。
  
       十、此书在未经海陆丰有关门派武馆核准的情况下，就匆忙地拿到泉州南少林寺给名师过目，虽博取异地名师名贤周焜民等题词及汕尾武协主席叶继醒作序 ，但其过程同样采取不恰当的做法。尤其是草稿未经有关门派武术传承人的校对及同意，草率成册出版，到处散发，造成广泛的不良影响。稿避核对、唯我独准，亦是不妥之处。
  
           南少林五祖拳(太祖拳)创拳时间及创拳人是谁？据 《国际南少林五祖拳联谊会》、《 体育人类学的田野调查法》、福建《体育科学研究》、《青阳蔡氏族谱》载: “为了正本清源,厘清五祖拳的历史.源流。通过专家调查挖掘了《玉塘蔡氏家谱》、《青阳蔡氏族谱》 的资料,参考各流派的说法,就蔡玉明的籍贯,名字,外号,生卒年月,考秀才史实及时间等各种说法用比较法,反证法,归纳法作了深入的研究。结果表明:五…祖拳创始人蔡玉明是现晋江市灵源街道英塘社区(蔡厝)人氏;其姓名是蔡玉明而非蔡玉鸣;蔡玉明生于清咸丰葵丑年(1853年农历十二月三十日)……”。   

      根据以上资料论证:太祖拳属长拳种，海陆丰属短拳种，太祖五祖拳史短，海陆丰拳历史长。所以海陆丰主流拳派是不可能都属太祖拳(五祖拳)的 。为弘扬海陆丰民间传统武术文化，本会敬请老前辈，武术后贤和爱好者参与对海陆丰武学史的探讨考证。      
      综上所述，《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》一书，考据不周、疏漏不实、逻辑谬误，所论武术源流不准确。海陆丰民间传统武术历史悠久，历经师承关系的演变，形成一种具有地方特色的岭南拳击技术。作者将丰富多彩的海陆丰传统武术，笼统地定为“太祖赵匡胤拳”，是错误的！
                                                                          2013  12   29
                                       
附:太祖拳与五祖拳文摘
       太祖长拳有《少林拳谱》为证：“宋初林寺主持福居禅师为振兴少林拳法，曾邀请当时全国18家武林高手入   寺切磋技艺，宋太祖长拳便是18家之一。 据《太祖拳谱源流》载:“宋太祖长拳，古称三十二势长拳，亦称做“太祖拳”，此拳据传是由宋太祖赵匡胤所创。宋太祖乃一代马上皇帝，一条盘龙棍打下赵氏江山300年，其文治武功之强自不待言。然宋太祖毕竟是一代政治家、军事家 ，是否有此闲心造拳，我们无从考证 ……”。明戚继光《纪效新书》载：“古今拳家，宋太祖长拳广泛流传于我国北方，整套拳路演练起来，充分表现出北方的豪迈特性”;《泉州太祖拳源流•五祖拳承传人周焜民》记载："太祖拳有太祖长拳、六步拳、猴拳、囮拳”等， 各势各异，而实大同小异”; 另有记载:“古传太祖拳法阐真世传太祖拳法有两种，一曰宋太祖长拳，一曰明太祖洪拳”。

jngd秀秀

文章第六点所提，吕选应该没有写错，南少林确实暂查无红眉道人这个人，根据2000年11月的《汕尾文史》记载，红眉道人是外江人（即外省人），在汕尾开武馆，武馆隔壁有一间书院，有郭转的儿子在那里任私塾先生，红眉道人的武馆炼功时，吵着郭转的儿子没办法教书。

所以，郭转的儿子去跑到武馆门前叫骂，骂说：“你们炼功那么辛苦，吵个没完，还不如跟我学。”骂完还在武馆墙壁写下“天下无敌”四个大字，这才引出红眉道人和郭转在汕尾比武。

这才是红眉道人和郭转比武的原始因由，什么“清王朝大破少林寺之后，为了斩草除根，特派高手红眉道人率众高手追踪到海陆丰”，只是后人想象的发挥。

如果真想证明确有其事，必须拿出清早期和清中期的文献资料来，《罗山派武馆拳谱》为近年所写的，不能作为依据。

火★龙★果

虽然我很喜欢海陆丰的拳术，但是也不精通，在这里向大家学习了，希望能够好好交流。

易木Andy

楼主的分析能力好强啊，一点点都分析出来了。

嘉颐

我只知道我学的不是长拳！

勾魂使者

武术是一种形式，是一种舞蹈，是谁创造的並不重要，以前的人是被饿晕头了，这个你要清楚，要坦然接受，内蒙的宝力高、泰国的播求、美国的泰森、菲律宾的帕奎奥，他们四个大汉任何一人都能战胜中国每一个传说的拳师，谁和他们打简直可以用【自杀式】三个字来形容，他们一拳可以打裂人的内脏，他们四人谁都有能力可以铲平少林寺，不讲究什么花拳秀腿，人啊，肚子一饿就晕了头，以前要是那个人的身体有点强壮学点功夫就可以吓倒很多人，再说三顿都吃不饱也没人有力气去跟他耗费打架的事，所以才有了今天的拳头师父，中国功夫除了太极和易筋经是对身体有益的，其他的都是伤身的，特别是海陆丰的土拳，练了会得风湿病，记得今年六月份中国有个叫天山武林大会的比赛，聚集各家武林高手，那几天在百度视频看那些废物打拳可把我笑坏了，就按你说，古时候的人那么的利害，那我问你一个问题，蒙古国是中国的吗？宋朝那时候的武术如何？怎么招不住忽必烈的五万大军？成吉思汗横扫他国留住中原包尾，军师问道：何不拿下中原先？大汗说：不急，不堪一击的羊孩，等他们长强大点再攻击。这段话是有历史记载的，只是某些人不好意思搬出来，家丑不可外扬，

雄鹰欲飞

走过路过，看完评《泉州南少林拳与海陆丰传统武 术》一文，很似文革时期大字报，犹如泼妇骂街！

c寅生

jngd秀秀 发表于 2013-12-29 15:51
文章第六点所提，吕选应该没有写错，南少林确实暂查无红眉道人这个人，根据2000年11月的《汕尾文史》记载， ...

红眉道人是道教(清朝官员)，南少林是佛教。吕选说南少林查无红眉道人，是查错门派了。郭转大师同红眉道人比武的反清事迹，请到罗山乡郭永长先生保存的《罗山郭氏族谱》看一看。

jngd秀秀

c寅生 发表于 2014-1-5 15:22
红眉道人是道教(清朝官员)，南少林是佛教。吕选说南少林查无红眉道人，是查错门派了。郭转大师同红眉道人 ...

要官方史料，才真实，才有说服力，如果郭转反清，清朝海丰县志不记载的话，那么民国的或者建国后的县志，是会记载，拿出一本任何时期海丰县志，有记郭转反清的，就算反清成立，反之就是不成立；如苏成、宋牛牯、黄殿元、洪亚重等反清，都是有官方史料佐证。

c寅生

要尊重罗山乡家族先辈流传的一段郭转与红眉道人比武的历史事实。《汕尾文史》头一段文章已记载了为什么在汕尾比武原因。请把《汕尾文史》有关郭转与红眉道人的事迹，全文上载,让大家评一评。

c寅生

《汕尾文史》已记载郭转与红眉道人比武的历史事迹，吕选为什么查无红眉道人呢?这是故意抹煞一段历史。

jngd秀秀

c寅生 发表于 2014-1-5 19:29
要尊重罗山乡家族先辈流传的一段郭转与红眉道人比武的历史事实。《汕尾文史》头一段文章已记载了为什么在汕 ...

飞过日

东方既白

飞过日 发表于 2014-1-6 11:24

（严正声明：转载和引用要注明出处）

罗山郭氏族谱

东方既白

东方既白 发表于 2014-1-6 23:44
罗山郭氏族谱

（严正声明：转载和引用要注明出处）
     下面转载叶良方老师主编的《汕尾关帝庙重光庆典诗文资料集》中的一篇叶良方与汕尾市名拳师黄坤泽先生合写的文章《少林英雄郭转大战红眉道人》。全文如下：

                               少林英雄郭转大战红眉道人（上篇）
                                         叶良方、黄坤泽
        郭转（1735-1791），是清乾隆时海陆丰一位家喻户晓的著名南拳大师，是南少林至善禅师八大弟子之一，也是粤东雷家教的传人。他在汕尾港关帝庙戏台与红眉道人比武的故事至今犹为人津津乐道。
        郭转字睿勇，号睿珍。海丰县石塘都罗山人（现可塘镇）。明崇祯十五年（1642），海丰始祖郭冲岳从潮州迁至罗山居住，到郭转这一辈是第七世。清雍正十三年（1735），郭转出生于海丰县石塘都罗山。有同胞兄弟十位，他排行老尾，长大后魁梧英武，身强体壮，膂力过人。他心性好动，天赋高，领悟力强，对武术尤其具有特殊的爱好。清初，海丰县山匪猖獗横行，地方豪强常常侵凌弱族，骚扰乡民；地方政府腐败无能只知道搜刮民财，遭致治安混乱。社会上出现种种劣行，激起家青年郭转的义愤。他素有嫉恶如仇的性格，爱打抱不平；虽然身材魁梧，膂力出众；但苦于拳术不精，寡不敌众；为保一方父老之安危，于是他下决心到福建南少林习武。

      清乾隆二十年（1755），年方20岁的郭转血气方刚，只身前往福建莆田九莲山南少林寺寻求深造 ，被著名高僧南少林寺方丈至善禅师收为俗家弟子。其时，同县下踏王铁手、汕尾乡莫遮蛟、石洲王绍良和陆丰西山曾埔胄等早已入寺拜至善为师。林泉寺（少林寺）所在的地方有九座山围成一圈，形如九瓣莲花，寺院座落在花心的位置上，因名九莲山林泉寺。郭转在山中苦练三年，出师返回家乡可塘墟罗山务农一段短时期后，深感自己少林功夫尚不到家，因此再次返回林泉寺学艺。与莫遮蛟、王铁手、王绍良、曾埔胄等师兄弟八人一起在寺中练武，后被称为“少林海陆八大弟子”。至善禅师是河南嵩山少林寺主持朝元长老的大弟子。他根据八人各自的特点，亲自为他和师兄弟教授少林拳法，并将南少林108步拳绝技亲自传授给郭转，使郭转练就一身硬功夫。

      清乾隆三十一年（1766），八弟子艺成满师。其中仅有郭转领到武林盟主证（少林毕业证），正式毕业于南少林。至善禅师命郭转带领八大弟子下山返回海陆丰，收复被外界侵占的赤坑老庵（长庆寺）、后门白衣庵以及陆丰大显山大彭庵等。之后，郭转凭着所学得的精湛武术以及在其家避难的师兄所传授的医术设立罗山义兴堂，开始授徒和卖药行医。这时期，由于九莲山南少林寺成为反清复明的基地，全国各地抗清志士、武林俊彦纷纷来到南少林聚集。从而引起清王朝的注意，派兵深夜包围九连山，四面纵火焚烧了南少林寺。恰好郭转等八位师兄弟已返回海陆丰，因而躲过了此场劫难。

      乾隆五十四年（1789），清王朝大破少林寺后，发现劫余的南少林弟子死灰复燃又在粤东一带日益壮大，深感不安；于是广泛收买江湖武林高手配合清军镇压南北少林弟子。为了斩草除根，特派峨眉派红眉道人和林铁牛率领众江湖高手追踪到海陆丰。翌年，红眉道人就奉命率领一群清兵来到海丰县衙，准备在当地政府的帮助下扑灭少林弟子。但清直隶举人海丰知县朱启深知郭转等少林弟子在海丰乡绅的口碑甚好，循规守矩，平时除练武健身之外，还帮助地方维护社会治安，并没有发现对抗清政府的行为和迹象。如果公开镇压少林弟子，必然激起民愤，自己将声名狼藉，以后很难在海丰立足。于是劝红眉道人以江湖寻仇的方式解决，借助其在江湖的身份公开向少林弟子发出武林帖，企图一网打尽郭转等南少林弟子，而不留痕迹。春节过后不久，红眉道人等就出现在海陆丰，利用其徒子徒孙在海陆丰城乡广设拳馆授徒，物色的拳馆地点多设在南少林教馆或少林弟子工作的附近，蓄意寻事挑衅少林弟子。是年冬，郭转长子郭堂恢，以文秀才身份被汕尾镇的一家私塾聘请为塾师。红眉道人获悉是郭转儿子任教，就有意将拳馆设在私塾隔壁，命徒弟日以继夜地轮流在教馆练拳，呼喝吆叱之声不绝于耳，吵得郭堂恢不仅无法讲课和休息，而且学生也无法集中精神听课；堂恢一时气愤到隔壁跟他们说理，见拳馆墙壁上写着污蔑少林弟子的口号，于是随手挥笔在旁写上“胆敢狂言，不知深浅”。红眉听门徒报告后，正中心怀，嘿嘿一声冷笑，以郭堂恢欺辱拳馆为名发出挑战书，声言要与郭堂恢比武见高低。郭堂魁是一位文秀才，虽然跟父亲学了点武术防身，深知功夫尚浅。于是夤夜过琉璃径岭到埔边策马回家奉告父亲。郭转深知事情的严重性，以及明白红眉的意图不在其儿子，而在自己所代表的整个海陆丰少林派。随后红眉道人的挑战书已到，文末假惺惺地约定双方经公证人搜身不能私带暗器。郭转即刻通知海陆丰师兄弟到家中商议……双方约定乾隆五十六年（1791）正月廿日在汕尾港的关爷宫戏台设擂公开比武。红眉道人接到郭转的应战书后，自持武艺高强，认为其拳术足可以置郭转等人于死地，加上自己身上藏有焠有毒药的暗器；在海丰知县和清兵暗中的支持下，这次比武必胜无疑。于是，红眉道人进县衙将双方比武的消息亲自禀报海丰知县，同时火速召集12名峨嵋派高手到汕尾集中。

       双方为什么选择在汕尾关帝庙戏台设擂比武？这是因为清乾隆时期，汕尾正处于经济高速发展、市区日益扩张的黄金时期，外地资本涌入汕尾港，使街市呈现一派灯红酒绿的繁荣景象。而汕尾关帝庙是当时港内最为热闹的公共场所。同时又有粤西一带的渔船常年在汕尾渔场生产，其家眷长期寄居在距关爷宫戏台附近的成兴街，各色人物混杂出入其间，人流十分复杂，是来自各个籍贯的三教九流的人物喜欢羁留藏匿的宝地。一方面，汕尾港历来是洪门的重要基地，群众基础极好。被清王朝通缉的来自福建、粤东一带的反清志士隐藏在市井之中，利用汕尾港码头“船头十八向”的特点，随时都可以逃脱清军的追捕。另一方面，从官府的立场来讲，汕尾港是清军碣石卫左营重兵驻守的海防要地，不虞少林弟子作乱得逞。故此，双方都同意在此地设擂比武。

罗山武术馆

                            声明
       查：评《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》一文，其落款有罗山武术馆字样，是纯属个人观点，与本武术馆无关，为维护本武术馆声誉，特此声明！
                         海丰罗山武术馆
                                   2014.1.3

c寅生

有关罗山乡的资料是由郭锦明教练、郭永长医生提供。

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