2016年捷胜黎明书院应征稿007号

硕炫 · 发表于 2016-3-5 13:22:58

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“文光斗射”说“文亭”

小城故事多，人文有奇闻。以前，在家乡捷胜时，经常听老辈人讲古城的奇闻迭事，其中捷胜城内外“文祠”（俗称“文亭”）的建筑史，就有令人难忘的神奇传说，在捷胜成为人们的美谈。

捷胜古时三面环海，东部有石狗湖港直通大海，西部隔品清湖与汕尾港相接，西北角连接山地，水陆交通方便，据《明史•地理志》记载，捷胜以前称“捷径”，寓有水陆四通八达，来往交通便捷之意。

据意大利神父麦兆汉在《粤东考古发现》一书中所述，捷胜地处沿海地区，早在新石器中晚期之前，就有先人在这里渔耕劳作，有“沙坑文化”、“三角尾文化”遗留下来的许多文物，文物的出土面世，令世人震惊，捷胜这里竟是汕尾地区远古文明的发祥地之一。捷胜独特的地理位置和人文景观，引起了历代统治者的关注，明朝时，捷胜已成为海丰县沿海地区重要前哨，与碣石卫、大德港的大德兵营，平海兵营构成了当时重要的抗倭海防前线。

明朝洪武年间，为加强海防，抗击倭寇，地方官府派人员到捷胜堪探、绘图，确定建城方案，上报朝廷批准。明洪武28年（1395年），朝廷派千户侯良建捷胜所城。捷胜所城仿照其它城防建设，城墙是用灰沙土来夯实的，因捷胜城內是个罾地，中间高四周低，东、西、南、北四个城门都建在地势高的地方。古代时的建筑主要是土木结构，城所的建设由泥工和木工和一般工人来完成任务，择日由先生负责。捷胜所城按官府的规制，起初在凝波寺（以前称观音庙）设学馆，后改称为清明学院。有地理先生建议要在城內建有尊儒家教派的宫殿，当时叫“文昌阁”，民间俗称“文亭”，里面供奉文昌帝君、孔子先师、掌笔童子和磨墨童子等神位。“文亭”是官府教化百姓的文化场所，文官经过要下轿，武官经过要下马。

由于“文亭”是关系一个地方的教育和能否出人才的大事，所以，人们对“文亭”的上梁日很重视。据说当年捷胜所城曾聘请了一位外地高水平的先生事先择日，这位先生用了自己平生所学到的日理知识，因捷胜所城内外当时也有一些高水平的择日先生，他担心择日不傣会败名色（不傣：不周全，不强的意思；名色：名声的意思），对以前自己初步择好的日子，他再精挑细琢，最后择定了一个能益文武官员和读书人的黄道吉日，这日上梁之时，还要结合外界的意象，例如人、物、景观等，这样才能达到最好的效果。好不容易把日子确定下来了，但是，他愁眉苦脸，人家问他，他也不便言明。原来先生择的是个杀师日，对先生不利，他不敢犯师，因为《择日秘诀》曰：犯师者轻则吐血，重则当场死亡。那位择日先生，他不敢在“文亭”上梁时到现场指挥，他当时事先只不过对当事人说，看到戴鼎、骑马的人就可以升梁了。先生的话只能意会，不能言明，这次上梁能否达到目的，那就要看地方的造化了，反正自己今后不再来捷胜当先生。

那时建捷胜所城“文亭”的木工和泥工师傅，按先生的话，他们早早站在红梁的两边，观看周围环境，准备把握机遇升梁。再说当年捷胜所城外的东坑乡，有一位被群众称为“胡半仙”的人，他早年曾到外面跟师傅学法术、学日理等知识，学成后回家乡，有时被人家聘请，因他料事如神，故人们称他为“胡半仙”，他在该村小有名气。捷胜所城“文亭”上梁这天，他刚好来捷胜所城投墟买东西，从所城南门经过“文亭”建设工地时，他看到有一个人头顶着铁鼎经过“文亭”时，“文亭”大殿没有上梁，他一拍大腿说：武将来了，怎么不上梁呢？隔了一段时间，有一位头戴草帽的人经过“文亭”时，“文亭”没有上梁，他又一拍大腿说：文官来了，怎么不上梁呢？周围不认识他的人以为他是在乱嚷，不理他。再过了一段时间，有一位肩上扛着木马（木工的工具）的人经过“文亭”时，“胡半仙”又大声说：现在怎么不上梁呢？“胡半仙”的三次急呼，终于引起了人们的注意，有人向主持上梁的当事人报告了这事，当事人就请“胡半仙”讲明情况。“胡半仙”对当事人说：“文亭”今日上梁日是个好日，但是，这是个杀师日，这位择日先生道法可能还没学到家，不敢到现场来指挥，他怕泄漏天机，又不敢言明要怎样用日，所以用日的人没有把握机会。刚才头顶着铁鼎的人经过“文亭”，就是头戴铁帽的人来了，戴铁帽就是大将或者是将军（元帅），这时上梁可发武贵；戴草帽的人经过“文亭”，戴草帽就是文官的帽，这时上梁可发文贵；扛着木马（木工的工具）的人经过“文亭”，就是马载人，这时上梁可发文武贵。当事人听“胡半仙”这么一说，恍然大悟，拍了一下大脚腿，他觉得好有道理，就连忙问“胡半仙”现在怎么办？“胡半仙”说：上梁日照用，要想更好发挥“文亭”的灵光作用，那就要再想想办法了。他说完连连摇头，唉声叹气，赶往后山头买东西去了。

再说那“胡半仙”离开“文亭”后，当事人就向周围的人打探他的情况，原来“胡半仙”是一位隐居乡下的高人。主持“文亭”上梁的当事人随后召开了全体理事会议，他向大家反映了“文亭”上梁前“胡半仙”所说的话，并在会上介绍了“胡半仙”的道行。大家认为，家乡有这等高人，就应该邀请他出来为家乡、为读书人造福，理事会当即决定派代表前往东坑乡聘请“胡半仙”来捷胜所城商议“文亭”的建设事宜。当时，城内派两名乡绅坐轿到东坑乡聘请“胡半仙”，“胡半仙”明白了他们的来意之后，为了家乡更好地发展，多出人才。他也就爽快应承“文亭”理事会的邀请，决心把自己所学到的本领为家乡造福。

“胡半仙”通过观察捷胜的地理特点之后，他认为，要弥补捷胜所城“文亭”（內“文祠”）的不足，要在其对面的石厝山上用胶泥塑一个斗大的魁星爷头像，传说魁星是文运之神，乃天上的文曲星下凡。魁星连续三次考状元都未中，原因就在他相貌极丑。魁星一怒之下将装书的木斗踢掉，投江而死。魁星虽未中三元，而汉族民间百姓却仰慕其才华，将他塑造为神，借"魁星踢斗"之题，以求文运高照。魁星就是民间广为流传的福星，况且石厝山下面是黎明洞，有福星拱照，文运昌盛，前途光明之意。他在“文亭”上建造一个大圆窗，魁星爷头像正对着“文亭”那个圆窗，呈魁星照北斗之势（俗称魁星踏斗），增强“文亭”的灵性。然后“胡半仙”在所城西郊的来龙处另建一座“文亭”（就是捷胜人所说的外“文祠”），面向石厝山上的魁星爷头像，呈“文魁相向”的态势，也就是民间说的“会魁吉祥”。据说，“胡半仙”当年在石厝山上塑魁星爷头像时，他是遁法进行的，很有灵应。这样，內“文祠”、外“文祠”与石厝山上的魁星爷头像，构成了三星拱照的连动格局。

“胡半仙”对捷胜所城“文亭”重新布局之后，古城“文光斗射”，科甲大旺，明朝末年到清朝，捷胜出了文武举人、文武贡生及庠生120多位，在海陆丰一带有“捷胜多文人”的美誉。外“文祠”是以前年轻学子赴省城会考前潜修的场所，据说汕尾清末进士翁天祜在中式前，也曾到捷胜外“文祠”参拜文昌帝君、孔子先师，在那里潜修1个多月之后参加科举考试而中进士。当年石厝山上的魁星爷头像经历了朝代更迭和风雨的洗礼，在破除迷信的“文革”时期，革命者也不敢破坏这位年代古远的罾城福星，现在仅留下魁星爷头像的痕迹了，人们一看到这个头像就会想起前辈们讲过的神奇传说，內“文祠”与外“文祠”的建筑史便使人们了然于心。

外“文祠”在“文革”时，因破除迷信的政治需要而被人为拆毁了，现在那一带原址建了一所文昌中学（完全中学），內“文祠”被改建为中心小学，以前的碑记现在还保存下来，这是考究內“文祠” 建筑史的重要文物。

“文祠”建设真神奇，“文光斗射”益后人。在振兴中华民族，实现中国梦的历史潮流中，捷胜古城的后人们，应积极阔步迈进复兴地方文艺的征程，为承扬古城文化，挥笔泼墨，书写出古城今朝绚丽多姿的篇章！

作者：007号

写于2016年3月4日晚上

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