|
唸经不难 成佛不易 陈治赠 2013-6-25 佛教是西来文化，大约从东晋开始扎根中华。隋未，少林寺出棍救唐王，奠定了佛教在天子心中的地位。李世民做了皇帝，被那些死于战争中的冤魂纠缠得难以入眠，请来高僧唸佛超度，孤魂野鬼齐奔极乐，天下太平。佛教似乎成为“国教” ，呵弥陀佛无人不晓。 有文墨的善于读经、目不识丁的也会唸经，还有“外来和尚能颂经” 。千百年来，终老庵寺者，皈依素食者，再加上善男信女，读经唸佛者难以胜数。能禅悟成佛的好像是凤毛麟角。传说成佛者要有慧根。慧根大概是指前世。流传最广的“济公活佛” ，前世就是佛身。妇孺皆知的唐僧取经，历经八十一难终成正果，师徒四人都有显赫的前生。由此视之，唸经不难，成佛不易。但也有捷径：“放下屠刀立地成佛” 。 常见不少执手机，驾豪车，骑摩托的佛门弟子，甚至也有的时爆绯闻。相信 他们颂经不是为了成佛，也未必是为了普渡众生。而那些上门化缘的，不少是借佛敛财的俗人。“事神食神事佛食佛” ，似乎成了定例。 不少人常到庵寺顶礼膜拜，常到宮庙叩头烧烟，五牲酒礼，金银财宝，出手 阔绰，心态五花八门。有的是崇佛尊道，心存敬仰，相信“举头三尺有神灵” 。有的是感念恩德，祈求福泽社会，庇佑国泰民安。也不乏心存困惑，祈求神、佛指点迷津。 毕竟世事纷繁，百态万端，人人都有一本难唸的经。神、佛也有难处，药材 铺棺材铺求生意兴隆，平民百姓求“无情无事胜发财” ，有人求晴有人求雨。虽说是与天地同寿，也有累垮之日，也就取“肚大能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人” 的姿态，芸芸众生，求应结果赐“圣杯” 。至于福泽沐浴谁家？只能是看各人的造化。“一人得道鸡犬升天” 不是说出来玩的。 经文深奥，其精髓要义未必人人都能悟透，故有“照字读经” 、“读经唔剥 （知）经文” 的说法。读经唸佛，大概是劝化“种善因积善果” ，就如“道教”倡导善心、善言、善行，同赴大同世界。大同的背后，就是小异。 这个世界，这个社会，就是有求大同存小异的共识才能维持。现实社会最怕 的是弃大同争小异。僻如《汕尾市民网》，狭窄的地盘，容不下多少人马。“性相近，习相远” ，各式面孔，一览无遣，充斥着“事神食神事佛食佛” 的味道。就学术而言，有人自恃手中多点史料，容不得他人不同见解；有人多读了几本人物专著，就不允许他人对祖师爷说三道四。就时评而论，有人亲近官场，听不进他人说官场的不是；有人喜欢“以我划线” ，“顺我者昌逆我者亡” 。本来正常的讨论，说不上几句就变味，甚至以粗蛮野嘴为荣，纷纷攘攘，一个话题一出戏。仿佛前生积冤后世结仇，不拼个你死我活，一决高低誓不干休。 要生要死大可上华山论剑，汕尾地盘太窄，装不下刀光剑影。有兴趣的起哄助威，各显英雄本色。无兴趣的绕道而过，眼不见为净。 君不见，社会上不同见解不同说法俯拾皆是。 在香港，官员为市民办实事属于职责，因为拿的是“社会薪奉” 。在大陆， 官员为百姓办实事叫做功绩，因为吃的是“国家财政” 。为什么后人对宋代的包公、明代的海瑞津津乐道？折射的是中国历史上的清官太少。 探讨学术，事实上是在引经据典，求知问学。问政建言实际上是关爱家乡建 设。这是“大同” 。学术探讨无止境，稍一用心，就是按同一方向，也会有新的发现，新的诠释，产生不同的理解。时评热议更难界定谁是谁非，毕竟是风云变幻无常，时代车轮不停。近代多难，岁月悠悠。中国向处去？直至今天，还说是在“摸着石头过河” 。领袖人物尚且不敢自诩一句顶一万句，句句是真理，更何况我等村夫草民。这是小异。而不同的看法，甚至于相悖的理解，更多的在于角度、视野不同，在于手中占有史料多寡，在于出处是出自正史还是野史。不能自以为自己对别人错，说到底都是“文抄公” 门下。很难说得上谁对谁错。某些具体人具体事，过去说“盖棺论定” ，现在有太多例证证明这个说法要改一改 。探讨学术也好，时评热议也罢，最理智的方式是平心静气，多方求证，求同存异。《市民网》方寸之地，就算是铁臂高悬，席卷八荒，坐上头把交椅，无非是“厝内第一，井头第七，踏出乡里无半匹” 。 不要将自己看成“皇帝嘴” ，不要舞动“ 裁缝刀” ，更不要以为自己能做点实事，或者喊几句口号，或者写几篇文章，就觉得是石破天惊，就觉得是感动了汕尾。即使在某个方面稍有出色，无非是浩瀚大海中的一滴浪花。你拉二胡我弹琴，音调不同而已。 | 
发表于 2013-6-26 23:08:32
楼主
粤公网安备 44150202000108号 粤ICP备13036240号
广东米的科技有限公司 版权所有 Powered by Discuz! X3.4 常年法律顾问：广东商盾律师事务所 罗如洪 律师 
