畫的取舍

冷峻 · 发表于 2013-9-24 23:52:56

。。。。。。

冷峻 · 发表于 2013-9-25 02:58:59

本帖最后由冷峻于 2013-9-25 03:23 编辑

作品解讀：
認識和意志的關係：在動物，認識為意志服務的常規是根本取消不了的。在人類，停止認識為意志服務也僅僅是作為例外出現的，這是我們立刻就要常加考察的。人獸之間的這一區別在形體上是由頭部和軀幹兩者之間的關係各不相同而表現出來的。在低級動物，頭和身還是完全長在一起沒有接准的痕跡。所有這些動物的頭部都是垂向地面的，因這意志的對象都在地面上。即使是在高等動物，和人比起來，頭和身還是渾然一物難分彼此，但是人的頭部卻好象是自由安置在軀幹上似的，只是由於軀幹頂載著而不為軀幹服務。貝爾維德爾的阿波羅雕像把人類的這一優越性表現到最大限度。這個文藝之神高瞻遠矚的頭部是如此自在無礙地立於兩肩之上，好象這頭部完全擺脫了軀體，再也不以心為形役似的。--------《意志與表象世界》。德國哲學家，叔本華

冷峻 · 发表于 2013-9-25 04:14:13

拉菲爾在《雅典學派》這繪畫作品里，畫著亞里斯多德低頭看著地下，柏拉圖昂首望著天，這就直觀地（不是寓意）表現了二人不同的哲學觀點，亞里斯多德是自然科學的，柏拉圖是形而上學的。

冷峻 · 发表于 2013-9-27 12:50:25

本帖最后由冷峻于 2013-9-28 14:04 编辑

黄友仁发表于 2013-9-25 07:56
中国近代接受西方文化精华，但一直把从叔本华，尼彩，萨特的自由意志排除在外。（这可能是儒家文化根 ...

欣賞藝術是幸福的事。。。
有一網友問我什麼是幸福，我也引用了沙特的話。。。:lol:handshake

幸福的實質是自由，而自由的原型是對欲望的解除。
根據我們對人生及世界的詳細考察，幸福本身是一個矛盾，要生活又要沒有煩惱是不可能的。因為“絕對善”是一個矛盾，“絕對善”是指一個永遠滿足了的願望，可是願望的滿足一刹那間就讓位於“無聊”，於是又要有新的願望。。而願望乃是痛苦的淵藪，沒有一個願望不受到阻撓。。
所以存在主義大師沙特說：人生有二大悲劇，一是願望達不到（痛苦），一是達到了（無聊，空虛）。
不過可以這樣說：神仙的生活是最幸福的，因這他無欲無求。但是這並不是芸芸眾生所能問津的。

hkhenry · 发表于 2013-9-27 13:21:38

冷峻发表于 2013-9-27 12:50
黄友仁发表于 2013-9-25 07:56
中国近代接受西方文化精华，但一直把从叔本华，尼彩，萨特的自由意志排除 ...

說得好, 佛家認為人類有貪嗔癡三毒,才會產生慾望,但如果一個人透過修行能達到無慾無求的境界,那他算是幸福嗎

冷峻 · 发表于 2013-9-28 14:15:35

本帖最后由冷峻于 2013-9-28 14:28 编辑

hkhenry 发表于 2013-9-27 13:21
說得好, 佛家認為人類有貪嗔癡三毒,才會產生慾望,但如果一個人透過修行能達到無慾無求的境界,那他算是幸福 ...

哈，構成幸福生活的全過程：是願望，需要與滿足達到之間的間歇不要太長，也不要太短，把痛苦，無聊，災難減少到最低限度。主要是對不幸的否定方面。。另，純碎的認識，藝術的欣賞，美的直觀，卻是生活中最美妙的時刻，但這需要天賦，不是人人所能消受的。（佛教的高深處，就是把魔鬼，痛苦。罪惡，不幸等看成是正面的，肯定的。對這些方面的打消，否定方面，才有“正義”，“善”“，幸福”等。）