水西村

陈十三

自我从小起，一年到头就得跟父亲去参加不少宗庙活动，每逢见到长辈要恭敬地问候，不容许一点马虎的，长辈的问题要如实回答；每逢重要庆典，往往要请上唱大戏的来热闹一番，潮汕人之所以重视宗庙建筑，源于聚族而居，以传慎终追远之风，“古溪祠堂潮临宫，城隍水棉北滘成（榕）”说得便是宗庙地位在潮汕的赫赫地位，当然在建筑审美方面也占有一定位置的。   

近几年在外奔波，已经很少看到较悠久历史的宗庙，近二年在广州长居，又重新看到宗庙的面貌，国庆其间，和一友人出游，在萝岗发现一古村落——水西村，之所以叫“水西村” ，据说是水西、水东两村相邻，中间一水相隔，河水不宽，上面有一座水泥桥，河上原来有座古石桥，后来被洪水冲断了。这里村民并不多，大多姓钟，村的建筑布局象“一字街、耙子巷”绕过村口的大木棉树，就走上了古村的“一字街”，两三米宽，自东向西，从村头到村尾，串起左手边十几座祠堂和右边祠堂对面的三个水塘。祠堂的规模都不大，其中最有规模的是十世昆山祖祠，又名辉萼堂。   

据当地的居民说：这座古祠建于明朝后期，三进建筑，保存较完整，正门柱两边是一对石鼓。古祠内外都有不少木雕，花果图案，保存相当完好。我们尝试打开大门，站在祖祠的院落中向外望，以大门为取景框，对面水塘的波影和远远近近的居房尽收眼底，可谓别有洞天。
  
这祠堂的木雕，一刀一线都充满灵气。在我驻足观赏这些艺术品的时候，阳光从对面水塘斜射进来，如盛开的鲜花，哪怕是几百年风尘的木头也如沾染朝露的美丽生命，木雕鬼斧神工一至于斯，即便是摧毁一切的时间，也要为它网开一面。   


在乡人心中，宗庙无异于神秘天国。如印度之于佛教，偌大的一条村落，总该有个领头的人物带领他的子孙一砖一瓦，平地而起吧！他们会是何等样的超迈人物？的确，一个叫酉翠的人物，来到当时这个古番禺鹿步司，就在这里，他设起私塾授学，从此开了水西村。这间开村房子是以大石作基，屋墙是比现代青砖大了一倍的明青砖，而屋外墙的批荡竟是用谷壳混黄泥而成，这也是当时最盛行的方式。村中的润峰祖祠是目前保留最大的祠，建于晚清。它坐南向北，共三进，由头门、拜亭、后堂组成。最有价值的是中间的拜亭，为歇山顶，造型独特，水磨青砖对缝。据了解，这是当时为官的十六世钟润峰跪接康熙圣旨的地方，跪接圣旨的拜亭体现了在封建社会，民众对皇权的敬畏。拜亭，在该村的六巷10号，是全村最老的房子，至今已经有600多年历史保存了起来！   

“君子营建宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆本于兹。”“自古立大宗子（祠）之处，族人阳宇（宅）四面围位，以便男妇共祀其先。”《潮州府志》也言：潮人“营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，崇配食，重祀田”。这大概可以理解，水西村强大的宗庙意识，因此，大宗祠理所当然地成了围寨的中心，其它各种建筑须按次序环绕大宗祠而建，于是就形成了这样的格局：大宗祠的左右是小宗祠，沿一字街继续向西不远，可以看到远亭家塾，因为是家塾，地位与宗祠不同，所以建筑没有面向北方，而是东西向，在东面的巷子开了正门，西面的巷子开了一个小后门，据说村子的规矩是，婚丧嫁娶等大事，必须从正门出入。远亭家塾临街的一侧也就是建筑的首进是一个阁楼，两层，有木栏杆，站在阁楼之上，可以看街景。另外一处比较特别的就是家塾西面墙壁上镶嵌着五方碑刻《钟逢庆家传》，可以大略了解钟姓的一支的家族历史。   

再向西比较显著的建筑是润锋祖祠，与昆山祖祠的格局差不多，建于晚清，共三进。所不同的是润锋祖祠除了头门和后堂，由于历代有人在朝上为官，村周围环境较好。村民崇尚教育，文化底蕴深厚，因而在村落的建设过程中颇费心思，整个村规划整齐划一，村前是十多间祖祠、书塾、别墅、私房厅等，花岗岩铺路，形成一字街，耙齿巷，麻石街道；10余间的祖祠、厅堂均建在街前，使全村显得富有而美丽，10余条小巷笔直通向各家各户，而且巷巷有名。   

或许可说，这里古老的宗庙与新时代的建筑格格不入，是旧文化在中国的尴尬；沉浸在旧的文化意识形态里，是新人类在新时代的尴尬。我由此想到村中的有口井，原来有两泉眼，一个流米，一个流泉水。村后山上住着一个神仙和他的小仙童，每天小童就下山来，从米眼里接够一天的米。一天小童偷懒，想一次取两天的米，于是用棒子捅眼，一捅之下，米眼不出米了，只出像米的白沙，后来，村民只好将这泉眼堵了，只剩下一眼至今。别看古井小而浅，却供应3000村民的用水，从未枯过，也从不溢流，甚为神奇。