文化语境的变化与真实德育价值的飘移

海马吐雾 · 发表于 2016-8-26 14:47:02

   玄学思维下的理想人格的追求：魏晋名士的风度是玄学所塑造的，玄学是道家流派的变种，同时又以道家思维诠释儒家，他们以“三玄”即巜老子》、巜庄子》、巜易经》作为构建思想体系的基础。

   对于人性善恶他们不屑一顾，其代表人物王弼认为，人生自然本性并无善恶，教育不是改变而是顺应人的自然本能，玄学探讨的主题是理想人格问题，王弼等人将圣人人格老庄化，把无为当作理想人格，嵇康则把理想人格称为“至人”，对“至人”推崇备至，认为“唯至人特种纯美，兼周内外，无不毕备”。

      郭象则将儒道“圣人”、“至人”相结合提出“游外冥内”的人格特征，突破了儒家内圣外王的人格特征，把“真性无为”当作理想人格，真性即人生本然，原始和朴素的状态，无为是指情感的纯净与天然状态！应该讲玄学的人格理想，是对三纲五常道徳范式造成人的异化的一种回归，似乎更重视教育之道，和人本身的自然和社会属性了！

陆海奔潮 · 发表于 2016-8-26 14:50:17

即巜老子》、巜庄子》、巜易经》作为构建思想体系的基础。

陆海奔潮 · 发表于 2016-8-26 14:50:40

唯至人特种纯美，兼周内外，无不毕备

飞过日 · 发表于 2016-8-27 10:20:44

理想人格

飞过日 · 发表于 2016-8-27 10:21:14

人生自然本性并无善恶

飞过日 · 发表于 2016-8-27 10:22:26

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