关于马宫街道党工委、办事处在综治维稳行政不作为的投诉

看云火

你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

南方喜鹊A

海陆丰是有革命传统的地方，要海陆人当奴才是不容易的事情

看云火

缘来缘去 发表于 2016-10-18 22:45
拖而不决，有可能酿成大祸。

对啊。

仁涵四海

在中国社会，学会做贪官的奴才和奴隶就平安和谐无事了。哈哈哈

南方喜鹊A

仁涵四海 发表于 2016-10-24 13:37
在中国社会，学会做贪官的奴才和奴隶就平安和谐无事了。哈哈哈

为官避事平生耻，为人无德一世羞。

九九归一

看云火 发表于 2016-10-23 21:52
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍 ...

说得不错

九九归一

仁涵四海 发表于 2016-10-24 13:37
在中国社会，学会做贪官的奴才和奴隶就平安和谐无事了。哈哈哈

还要有盼头。没有盼头，你愿意吗

南方喜鹊A

看云火 发表于 2016-10-23 21:52
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍 ...

海陆丰是有革命传统的地方，要海陆丰人当奴才是不容易的事情！

地维赖以立

南方喜鹊A 发表于 2016-10-24 17:30
海陆丰是有革命传统的地方，要海陆丰人当奴才是不容易的事情！

做奴才还是要有资本的。有人做不得奴才，就埋怨奴才人

南方喜鹊A

地维赖以立 发表于 2016-10-24 17:33
做奴才还是要有资本的。有人做不得奴才，就埋怨奴才人

“做奴才还是要有资本的。”社会进步得这么快。

笑了笑

             汕尾德政街旁翰林公求条好签书
    为官一任，造福一方，总离不开德政。汕尾市建市以后，市政府宿舍与城区政府紧联着德政街其设计理念可谓独具一格。
    建市之初，来了一车木，搭了一个棚，经常在德政街旁翰林公演戏。多少年来，正字戏、白字戏、西秦戏、潮剧戏，等等不知演了多少台；台上，什么帝王将相，才子佳人，是谁饰演得精彩？翰林公最清楚。
    台下，官员们年复一年，四季更替，为民德政，谁是谁非，汕尾民众也非常清楚。
    当然，请戏得付戏金钱，当官的要薪酬，天经地义！
    多少年来，有谁算得出汕尾民众付了多少戏金？付了多少官员的薪俸？
    多少年来，翰林公精于撰写史册，如实记载着汕尾的历史！如果您想查询那时、那人、做了什么，就到翰林公那里求条签书，请解签书的包伯扬一扬，其中戏文的寓意，包伯伯扬得清楚。

南方喜鹊A

    人民日报刊文：祠堂是国人灵魂的栖息地

                                     进得祠堂

                                       2016-09-05 周 伟

　　我一直笃信：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。
　　在那里，我们黄皮肤的中国人，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。
　　一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。
　　祠堂，往往建在风水宝地上，背后必需要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。
　　走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。抬起头，一股股草木的清香随风入窗，顿时萦绕着我，包裹着我，浸润着我。祠堂的院门上往往都赫然刻着：宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长。在这里，品质和德行是最当紧的，比什么都重要。我想，这需要一种传承，更期待一种希望。一直以来，耕读传家，清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。
　　走在祠堂中，我常常迷恋于一种生活的气息。孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳，在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非却装作和大人们一般正襟危坐，看祖宗的牌位时一排排看过去仿佛看到祖先们依长幼次序端坐在神龛上……
　　当然，最有味的时候，是我们一个个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台，半睁半闭之间，耳边锣鼓喧天，眼前生旦净末丑轮番登台，说唱念做打各显神通，尤其看到“黑脸包公铡了驸马”时，过瘾得很。
　　走在祠堂中，我还迷恋于一种木头的香味，这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门上，黑褐色的木墙上，在檐头横梁上，在楼栏廊柱之上，在花格漏窗之间，总缠绕着一种木香，如水流般漫溢，缓缓流淌，久久地在祠堂上空盘桓不散，挥之不去。这种木香，是一种清香，悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉，仿佛与生俱来，如母亲的棉布，舒缓，温暖，软和，亲切，是亲人和乡邻的气息，是平淡生活的味道。
　　进得祠堂，有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿，有些寝殿后面往往还有藏书楼。我记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书，如获至宝。那淡淡的书香味，让我受益终生。
　　祠堂里浓郁的香火味，常年经久不散。一年四季，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节，祭祀不断。“祭，如在”，大伙总是认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。
　　及我长大一点后，祠堂里一个个斗大的字更让我着迷，引人探秘。比如：敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。起初，一个个字问大人、翻字典，似懂非懂，如“敦”是“厚道，勉力而为”的意思，“笃”的意思是“深厚、诚恳、忠实”。后来，终于有了几分真正的明白：仁义道德，忠孝廉节，都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行。
　　宗祠一度曾被简单地定为反动“族权”的象征，许多祠堂纷纷被拆掉。但后来修了拆，拆了修，又被重新立了起来，一番修缮翻新，重放异彩，再显光辉。我曾见到，每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人，每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里，“族规”“家训”又堂堂正正地上了墙，多有劝诫，为后人遵循。祠堂又恢复了以前的众多功能：聚会、议事、倡学、教化等等，特别是现在，发扬光大，还有了文化活动室、书画展览、文艺展演、史志乡贤英才陈列等新功能。
　　太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。清白传家，自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。
　　现在，家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化，我很以为然。在巍巍千年雪峰山下，在湘西南的青山绿水间，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。
　　祠堂，我们的祠堂，我们的老祠堂。
　　祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。

仁涵四海

九九归一 发表于 2016-10-24 17:28
还要有盼头。没有盼头，你愿意吗

盼头就是奴才做久了，或有晋升为贪官的机会。

南方喜鹊A

仁涵四海 发表于 2016-10-25 01:48
盼头就是奴才做久了，或有晋升为贪官的机会。

有晋升为贪官的机会有用吗？为官避事平生耻，为人无德一世羞。

同举杯

希望有关组织辛苦一下，把问题解决

南方喜鹊A

                     惊天大秘密：我们对愚公移山的理解都错了！

                              作者：王左中右

                  原标题：《我们对愚公移山的理解都错了》

这张古代健身减肥图各位都有印象吧？

不过考虑到部分读者当年的语文成绩，我决定还是从我的中山装口袋里掏出祖传的老花镜，拿出教鞭和蜡烛，本着严谨的学术态度，把这张图里的故事再用严肃的口吻耐心地复述一遍，以唤醒各位来自马里亚纳海沟深处的记忆。

故事的名字叫《愚公移山》。

说，很久以前，愚公家门口有两座大山，一座太行，一座王屋。

太行山又名王母山，王屋山也是王母旗下全真教的圣山，因此愚公每天睁开眼，王母的双峰就暴露在自己眼前，高耸，挺拔。

愚公每天盯着双峰，心有余却力不足，毕竟司机已老。与其日日望山兴叹，不如眼不见心静，于是愚公狠狠掐灭手中的烟，做了一个决定：把山移走。

愚公：移山！移山！
儿子：亮晶晶？
愚公：我扇得你满天都是小星星。
儿子：爸爸为什么要对儿子这样，蓝瘦，香菇。

妻子：冰箱里只剩红烧肥肉和金针菇了。老公，我支持移山。这样，你的目光就会重新回到我身上。只是，我有一个深思熟虑的疑问：挖出来的石头扔哪里？
愚公：山东渤海。
妻子：怎么挖？

愚公看了眼头上的蓝天，又看了眼地上的狗屎。
妻子：Blue?Shit?Blue shit! 老公，你的意思是用挖掘机挖?
愚公：不，我的意思是此刻我们叫天天不应，叫地地不灵。我们用手。

愚公说移就移，一年一个来回。智叟看不下去了，要制止愚公。
智叟：挖一年就老一岁，土土石石何年光？
愚公：续一秒便搬一块，子子孙孙无穷尽！
智叟无言以对，因为答的工整，至少字数上是。
山神知道后，禀告了天帝，天帝很感动，派人将挤在愚公门口的双峰，移到了两边。

愚公家门口终于变成一块平地，全村人都欢快地跳上了广场舞。

这是一个让人充满力量的故事。

读了这个故事的人，内心的小宇宙似乎都要爆发，紧握的拳头似乎快要骨裂，大脑皮层上飞过的全是“世上无难事，只怕有心人”、“只要功夫深，铁杵磨成针”字样的弹幕。

从此，和铁杵磨成针的老奶奶一样，愚公公成为信念与毅力的化身。

信念和毅力，是我们所有人大脑中愚公移山的寓意。

但这真的是《愚公移山》作者想表达的寓意么？

《愚公移山》的作者列子，先秦天下十豪之一，道家学派的杰出代表，是介于老子和庄子之间道家学派承前启后承上启下承左中右的重要传承人物。

这么一个道家代表，我实在很难想象会写这么一个充满正能量弘扬中国梦的励志故事，就像你没法想象鲁迅会写一篇《我之所以幸福是因为嫁给了爱情》一样。

而在查看列子的资料中，我有了一个意外发现：列子的很多文章，都会提到一个人。

《列子•汤问》第四部分：

大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”

《列子•汤问》第五部分：

禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不知际畔之所齐限。

《列子•杨朱》第九部分：

杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

《列子•杨朱》第十部分：

“鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业事仇 ，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫室，美绂冕，戚戚然以至于死：此天人之忧苦者也。”

是的，这个人就是三过家门而不进进出出的治水大师大禹。

这个偶然的发现为我打开了一扇浴室的大门。

列子这么喜欢写大禹，可见对“大禹治水”情有独钟，而后又创作出一个“愚公移山”，一个大禹，一个愚公，一个治，一个移，一个水，一个山，主谓宾对账这么工整，这两个之间不会有什么不正当关系吧？

比照各种细节之后，一个惊人的答案浮出太平洋水面。

在《愚公移山》中，愚公移山是为了一次说走就走的旅行，路线是从“冀州”直达“豫州”，大概是吃腻了河北的驴肉火烧，想去河南少林寺吃几天斋。

而大禹之前的两届领导班子尧和舜，“冀州者，天下之中州”，也就是说他们吃喝嫖赌都在冀州；而自大禹开始，“禹铸九鼎”，以豫州鼎为尊，夏朝的都城也从冀州慢慢开始迁到豫州。愚公从“冀州”到“豫州”，和大禹南移政治中心刚好匹配。

愚公要移的两座山，是王屋和太行，而大禹也曾在这王母的双峰上圈了两个圈，划为治水重点。《尚书·禹贡》有大禹为了治水疏通王屋山、太行山的记载：“厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。”

同时，《愚公移山》中，让愚公硬气的主要原因是“子子孙孙无穷尽也”，愚公死后，他的子孙会继承他的移山大业。这是什么？“子承父业”。而大禹最著名的一个改革就是：结束尧让舜、舜让禹的禅让制，改成子承父业的世袭制。又一个惊人的巧合。

一个巧合是巧合，这么多巧合和对号入座，我只能得出一个结论：

列子表面写的是愚公
但实际上写的是

禹公

既然愚公的原型是大禹，分析文章的寓意就有了一个阿基米德支点：想知道列子希望通过愚公移山表达什么，就看大禹代表什么。

大禹治水，不是像他父亲鲧一样去堵塞，而是挖土开渠，对洪水进行疏导。

鲧和禹治水的区别就在于：一个是“堵”，一个是“疏”。结果堵的输了，疏的赢了。

很显然，大禹治水的故事是在说：万事万物，宜疏不宜堵。

大禹就是坚持“疏”的先进代表。

在此基础之上我们再来看愚公移山。

在这个故事里，我们习惯把注意力都放在愚公和山身上，却忘了故事还有一个重要角色：村民。

而村民才是这个故事的核心。

两座山挡在愚公家面前，实际上是什么性质？

堵。

堵住了村民的出路。

相对应的，愚公想要把山移掉，本质是什么？

疏。

疏通村民出去的道路。

当我们后空转体180接前空翻360跳出思维定势，把关注的重点移到村民身上后，你是不是发现，大禹治水和愚公移山的逻辑如出一辙：村民，相当于水；山，相当于堵住水的土石；愚公移山，开通道路，相当于大禹挖土，开通渠道 。

愚公移山本质上和大禹治水完全一样，都是“疏”。

只不过，大禹疏的对象是水，而愚公疏的对象是人。

疏通对象从水变成人，列子想说什么？

列子所在的年代是周朝末期，处于周朝衰亡边缘。古代文人最喜欢对国家衰亡朝代更迭有感而发。

而周朝有一个厉害了我的国君，在周朝的衰落中狠狠添砖加瓦了一把——周厉王。

周厉王奢侈荒淫，导致国库空虚，于是他强行征税，引得民怨沸腾。不久后，民间开始流传一首比《斑马，斑马》还有名的民谣《硕鼠，硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。

周厉王听后非常恼火冒三丈，于是让巫师去监视百姓，一旦发现有人咒骂他，就抓来砍头。从此，人们虽然牢骚满腹只好往肚子里咽。熟人在路上遇到也不敢交谈，只是以目示意，成语“道路以目”也是由此而来。

有压迫就有反抗，百姓最终忍无可忍起义，捉拿周厉王。最终，周厉王逃到彘地（今山西霍县东北）并死于该地。

周厉王的教训后来被总结成一句警示名言。而我相信，列子写愚公移山时，脑子里想的也是这个故事，并且想讲的就是这句警示名言：

民，即川
宜疏，不宜堵
防民之口，甚于防川

华南风

推窗闭月 发表于 2016-10-18 16:07
纪念先祖是中华民族的传统美德。梁育武以党员干部的权势将投诉人的先祖牌位丢弃在祖祠外，激发了房派群体械 ...

对。说得不错

华南风

动之至微 发表于 2016-10-18 15:16
建议主管部门迅速解决此类不利于基层稳定的事情

给力