天命过后的汕尾中年人，还有希望吗

劳工时评

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”也就是说：“年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？一个人如果到了四五十岁的时候还默默无闻，这样的人也就不值得敬畏了。”

阳明先生对此有不同的解读：“四十、五十而无闻’，是不闻道，非无声闻也。在阳明先生看来，“四十五十而不闻”之“闻”，乃是“闻道”的“闻”。一个人四十、五十还没有听闻过大道的话，就太可惜了。过去，古代人的寿命短，如果到了四、五十岁还没有闻道，以后再悟道，可以奉献给民众的日子也就不多了。

随着社会的进步，如今人们的平均寿命都有了极大的提高，四、五十岁还正值中年，不必焦虑，只要付诸行动，仍然可以干一番事业。但仍需要提醒自己珍惜时间，趁年轻，精力旺盛，记忆力好，努力拼搏进取。

其实，天命之年过后，愈发懂得人生下半场的修行，藏在“戒”与“养”的辩证里。王阳明言“破山中贼易，破心中贼难”，这心中贼，便是色、斗、贪、酒所滋生的私欲杂念。唯有将这四者渐次戒除，心无外扰，方能见得本心澄澈，如澄澈秋水，映照万物而无波澜。

戒色，是守得住本心的纯粹。世间声色犬马，最易乱人心性，耗损精气。克制过度的欲望，并非压抑天性，而是让心性从外物的牵绊中挣脱，回归宁静本真。

戒斗，是放得下无谓的纷争。人到中年，历经世事沉浮，方知口舌之争、意气之斗皆为虚妄，赢了面子，输了心境，得不偿失。以宽容之心待人，以平和之态处事，方能免去内耗，让心有更多空间容纳美好。

戒贪，是看得透欲望的边界。名利财富皆为身外之物，贪多必失，唯有知足常乐，方能在取舍之间保持从容。

戒酒，则是护得住身心的清明。酒虽能助兴，却易乱性，过量饮酒不仅伤肝损脾，更会让心智昏沉，错失本心。四戒并行，如同为心灵扫去尘埃，让原本蒙尘的本心重焕澄澈之光。

戒除私欲之外，更需养浩然之气。王阳明心学强调“身心皆修”，还精补脑是养身之要，致知格物是益智之途。节制欲望以存精，规律作息以养气，让身体摆脱损耗之态，方能精充气足，神清气爽。而致知格物，则是在日常点滴中探求真理，在读书学习中开阔眼界，让心智在思考中愈发清明。身体康健为基，心智通透为翼，身心同修，便是心学倡导的生活智慧。

有人说，人过中年万事休。就要安于现状，不必再折腾。但在我看来，鬓边的华发不过是岁月的勋章，向学之心不应因年龄而褪色。纵使时光在脸上刻下痕迹，只要心不动摇，对知识的渴求、对自我的期许便不会消减。案前展卷，如少年般专注；灯下思索，如壮年般执着。这种“此心不动，万事可成”的信念，定然会让人生后半生的生活依旧充满青春力量。

天命过后的修心之路，是一场与自我的和解，更是一场对本心的回归。除却私欲，方知吾性自足，不必向外求索；知行合一，方能在岁月的沉淀中愈发从容。四戒修身，养浩然之气；一心向学，逐少年之梦。如此，便不负岁月馈赠，在人生的下半场，活得通透、活得丰盈、活得自在。这便是心学给予的启示，也是晚年修行最好的模样。