访鹅埠畲村诗书一幅

南海闻道

访鹅埠畲村诗书一幅
叶良方

       接汕尾市老年书画家协会通知， 2013年4月12日（农历三月初三），海丰鹅埠红罗村届时将举办畲族文化节。为弘扬民族文化，市老年书协决定开展书画活动。号召每位会员参加民族文化书画展。为参加这次活动，百忙之际，特以 2001年笔者参观畲山后所创作的七律一首为内容，挥笔书写草书一幅，以供红罗畲族文化馆收藏。书法及诗词如下：

草书释文：

访鹅埠畲村

叶良方

寻幽问俗到殊方，山口榕风拂翠篁。

衣饰趋同燕尾服，图腾犹挂狗头王。

林疏环保少樵猎，粮熟丰收勤垦荒。

又见新村山下建，畲民三徙证沧桑。

                   2001年秋

Baldwin

书法好

简单幸福

写的不错，但书法整体不怎么样，印章太乱了。

阿东

正在兴建畲族度假村.....

简单幸福

感觉不错啊，蛮好！！！

南海闻道

简单幸福 发表于 2013-2-5 14:01
感觉不错啊，蛮好！！！

谢诸位关注，尤其谢阿东先生配上畲族新村照片！对各位的批评指点，将转告叶先生。

南海闻道

南海闻道 发表于 2013-2-5 19:12
谢诸位关注，尤其谢阿东先生配上畲族新村照片！对各位的批评指点，将转告叶先生。

现将叶先生以前发表的有关畲族的风俗及历史的其中一篇文章摘录发于此，已飧诸位。

                                     汕尾市畲疍风俗摭谈

                                                       叶良方
     
                                   一、        畲族

        位于海丰县鹅埠镇北部7公里处的红罗村，是汕尾市唯一的畲族村庄。红罗村在罗裙山南麓，现有人口27户190多人，以蓝姓为主，还有雷、黎两姓是上世纪50年代末从惠阳山区迁来的。畲族人通用汉字，但本村间通用本民族语言——畲语。对外通晓福佬、客家、白话、尖米等汉民族方言。

      畲族历史悠久，《惠州府志•外志》云：“至宋治称蛮瑶，其在惠者俱来之别境。椎结跣足，随山散处，刀耕火种，采实猎毛，食尽一山则他徙。粤人以山林中结竹木障覆居息为畲，故称瑶所止日畲。”清乾隆《海丰县志•杂志》亦载：“其在海丰者，皆来自别境，家供画像，犬首人服，岁时祀之。”清初，海陆丰北部山区有罗輋、葫芦輋、大溪輋、南輋、咬破輋、后輋、羊角輋、輋寨等1 0多处畲族聚居之地。而红罗村畲族祖先原居于莲花山北麓惠阳县境的嶂背村，清同治咸丰年间，人口600多人，至光绪末年，犹有300余人。有盘、蓝、雷、钟、苟5姓，自为婚姻。他们在山顶依靠刀耕火种收获山兰稻、采摘野菜树果以及狩猎为生，逮至民国初期，他们迁到罗裙山南麓半山腰的泉水边，用竹木搭架以茅草和泥复盖建寮屋而居。畲寨前建有祠堂供奉始祖盘匏王画像，谓之祖图。历经多年战乱迁徙和瘟疫疾病，居住在罗輋、葫芦輋、大溪輋等10多个村寨的畲民已绝迹，仅遗下罗裙山畲族一脉，至解放初期全村人口仅存蓝姓27人。1952年秋在海丰县政府工作组的帮助下，罗裙山畲寨创办学校，设立初级小学班，畲寨小孩开始学习汉文。1959年3月经海丰县政府动员下山，在罗裙山下建了红罗村。村中有学校、商店、打铁铺、磨米房等作坊，过着以农耕为主，狩猎、烧炭、采药为辅的生活。1960年，畲寨红罗村被评为全国第一个少数民族脱盲村，先后出席省、全国文教战线群英会，受到嘉奖。

        随着现代生产和生活方式的发展，畲族的生活习俗发生了很大的变化，居住和服饰等同汉人无异，但仍保留其图腾祭祖、婚娶、狩猎、丧葬、年节等文化习俗。
        (一)图腾祭祖习俗。畲族的图腾习俗，源于其始祖盘瓠(俗称狗头王)的神话故事。相传盘瓠是远古高辛帝身边的一只金毛神犬，潜入敌营刺死入侵的犬戎王，并将犬戎王头衔走献给高辛帝，与其三女儿金天公主结为夫妻。后迁入深山丛林，生下五子五女结为五对夫妻，传下蓝、盆、雷、盘、黎五姓子孙。据红罗村老人口述；其中迁至海丰的畲族已有2000多年的历史。为纪念始祖狗头王，绘其画像，每届农历正月初八的狗王诞(即鸡公王生)，是最为隆重的节日。是日清早，全村男女老少穿新衣，戴新帽，各家各户披红挂彩，宰猪羊，杀鸡鹅，酿酒蒸糕，聚集在祖祠内或村前的广场上，祭祀狗头王。并请惠东县多祝山区的畲族巫师(俗谓师公)主祭，举行“妆颁”的祭拜仪式。巫师戴道帽，穿白长衣，着道士鞋，头裹红布，左手握方印(印文“太上老君”)，右手提铃刀(即椭圆形短剑长35厘米，中阔0．05厘米，刀柄尾有直径4 0厘米的圆圈，圈内穿入9个小圆环)。祭拜时，巫师摇着铃刀率全村人口进场。祖祠内挂起披着红布的祖图像，巫师在案桌点燃香烛祈祷后，边诵畲语经咒，边手舞足蹈作示法状。畲族长老率领全村老小向着祭品跪拜，祈求“鸡公王”庇佑合境平安，狩猎告捷，然后一齐到村前广场上跳起“鸡公舞”。狂欢度夜。青年男女借以互诉情愫，以定终身。此外，每届春节、清明、端阳节、中元节、十月初一、冬节等，全村都必须由族长带领上山到祖祠祭拜。祭祖时，在公厅悬挂祖图。家家户户备五牲酒肉、五色米饭香烛等，由族长率众将祭品摆向大门，朝外跪拜，请回在外狩猎身亡的太公元灵，然后再挪动祭品朝向内厅祖图叩拜。祭毕，族长向后辈讲述族源，使之铭记，世代留传。

       (二)婚娶习俗。旧时，红罗村青年男女的婚姻都是由媒人撮合父母包办的。其过程一般要经过订婚、送庚帖、定婚、送酒、迎娶等程序。先由媒人带男青年到女家求亲，姑娘如果同意，就走出房间会面，若不中意，则不露脸。然后，再由媒人往返男女双方家庭议定聘金(身价银)，经双方父母同意，谓之订婚。聘金按新娘年龄大小而定；新娘在16至18岁的，聘金一般为18对银元；超过18岁的，则相对减少，从女方送庚帖到男方那一天算起，3天内双方家庭没有发生禽畜死亡或跌破碗簋等不吉利的事情，就可定婚。由男方父母请先生择定吉日迎娶。在婚期的一个月前，就要通知女方家庭迎娶的时日。迎娶前几日，男方要送给女方米酒30斤；以及猪肉、糯米、粘米、红米等若干，谓之送酒。女家要设宴请邻居及亲戚，赴宴者要送若干礼物新娘做妆奁。婚日，男方请亲戚和媒人到女方迎娶，新娘由其亲戚和女友做伴各擎雨伞步行至新郎家。然后，新郎新娘穿长衫、披红布到祠堂拜祖宗成亲。并按族谱辈序取郎名，表示已结婚成人。是日杀猪宰羊，设酒宴招待参加婚礼的亲戚朋友。当晚村中男女青年唱着畲歌闹洞房。婚后三天，新郎陪新娘返外家，吃了午餐即回。此外，还有招赘及寡妇招郎等婚姻形式。但同姓不婚，仅在族内各姓间通婚，时至今日才有同汉族通婚的。

       （三）生育习俗。旧时，红罗村畲族孕妇生小孩，没有护士帮忙助产，生育均须要自己处理。孕妇自己坐在矮凳子上生产，待婴儿出生后，婆婆或老人才可进产房帮忙。如胎盘尚未出来，就将脐带绑于木屐上，待其自然产出。婴儿产出后，如是男孩要用破开的毛笔筒断脐带，女孩则用破开的吹火筒断脐带，再用麻线绑好。产后三天内，产妇不许吃肉、油类，多吃姜、醋、咸菜，产后未满月或不满一百天，忌吃鸭、鹅。从分娩至婴儿出生12天内，外人不得进入产妇家；产妇未满月也不能出门。过去，由于婴孩断脐和护理不当，许多婴儿产后数天就感染疾病死亡。解放后，人民政府关心畲族的妇幼保健卫生，推广了新的接生方法，提高了畲族婴儿的生育率。因此畲族人口从解放初期的27人发展至现在的200人左右。
   
        (四)狩猎习俗。过去，狩猎是红罗村除农业生产之外的主要生活来源。每当秋冬农闲季节，他们手持猎枪弓箭；出发时先祭拜猎神，祈求满载而归，接着带着一群猎犬进入莲花山的原始森林，在那里设置机关和陷阱，等待野兽上当围捕。或者漫山遍野寻找野猪、山羊、老虎、果子狸、山鸡等猎物。获得猎物后，首先将猎物的头、尾巴、脚、内脏等煮熟后祭拜猎神，接着将猎物切块均分，每一位猎手都可分得一份，随队出发的猎狗也可获得一份，打中猎物者按惯例可多分一份或两份，以示奖励。改革开放以后，政府为保护野生动物，严禁狩猎活动。红罗村畲族放弃传统的狩猎方式，主要从事农耕、采药等劳动，其狩猎习俗不复存在。
      此外，他们还信奉三山国王、门神、灶神、土地神、财神等，并有禁吃狗肉，忌用脚踏碓舂，忌冬节入菜园、忌年初一挑尿桶等生活禁忌。

飞鸿

是我市唯一的少数民族村吧

简单幸福

好像汕尾的少数民族很少吧。

南海闻道

飞鸿 发表于 2013-2-5 22:07
是我市唯一的少数民族村吧

是我市唯一的少数民族村。

南海闻道

叶良方先生曾三访鹅埠红罗村，图为与畲族代表海丰县政协委员在红罗村山口调研时合照。

danjin

南海闻道 发表于 2013-2-6 12:48
叶良方先生曾三访鹅埠红罗村，图为与畲族代表海丰县政协委员在红罗村山口调研时合照。

叶良方先生后面那位站着的是蓝贤鑫，县政协委员。

danjin

简单幸福 发表于 2013-2-5 08:21
写的不错，但书法整体不怎么样，印章太乱了。

遇到懂书法的

南海闻道

danjin 发表于 2013-2-7 16:08
遇到懂书法的

对书法的理解，或者布局，各有各的看法。此书法印章，正是遵循古人书法盖章的方法。例如加盖了押角章和补白章两枚，正是出于对书法的整体美感的考虑。当然，叶先生表示，他写书法只是应一些单位和个人的要求偶尔为之。

天马王

春行侠

一个朴实的民族

胭脂雪

:loveliness:村路边的全鹅宴挺好吃的。

港优港货

中间四字堪称经典！！狗头王林