和田玉文化中玉德说

玉寒

和田玉文化中玉德说

在古代，和田玉被称为“真玉”，也是最能体现以玉比德的文化观念。春秋时代，人们对玉的认识发生重大改变，从感性转向理性，给玉注入丰富的文化内涵，因此出现了“君子比德与玉”的观点，随着儒家思想的浸润，这种观点逐渐深入人心，从而使得人们崇玉、爱玉、佩玉的风尚绵延至今。

管子的玉“九德”说：《管子·水地》中记载“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清扬彻远，纯而不殽，辞也。是以人主贵之，藏之为宝，剖以为符瑞，九德出焉。”

孔子的玉“十一德”说：《礼仪·聘义》：“子贡问于孔子曰：‘敢问君子，贵玉而贱珉者何也？为玉寡而珉之多与？’孔子曰：‘非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之地。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。’”

许慎在《说文解字》中解释为“五德”，即“玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”

“君子无故，玉不去身”，在古代玉是君子之德的警醒，而今时代变化，和田玉的价值更加侧重于经济和审美。和田玉文化news.163yu.com/wenhua/

庄海君

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海风大网佬

古董玉器，这水太深，非一般人能玩的！