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时常有听人在讨论为建设地区经济拆除部分路边神龛、小庙等等的话题。其实这个话题每年都有人在讨论和研究，相信政府部门也有拆除那些封建迷信场所的愿望和共识，但是为何迟迟不执行呢？跟取缔载客三轮车的呼声一样，民间和官方都有放风，然而没有实际行动，皆因有诸多顾虑，畏首畏脚而已，遇到的阻力肯定很大了。
拆除路边神庙、神龛等等谈何容易？从官方到民间，“拆”字说就容易了，但真正干起来，那就不是一两句话可以成事的了。散落在路边坐位的神灵关乎到汕尾人的宗教信仰，印证着汕尾人深深积累的神鬼观念，封建迷信思想非常严重，人的行为和思维变得顽固、麻木！从而不理解政策和不愿为地区发展奉献。谁动了他们初一十五虔诚参拜的神灵就差不多动了他们的钱罐子、似乎是在他们心头上动刀一样，甚至相当于要了他们的命。可能这么说有点夸张，但事实上无论是官方还是民间，或多或少都有一些担忧，谁都不敢轻举妄动。一旦动了“根基”很可能会引起民愤、民怨，甚至酿成乱子的骨牌效应，谁都不愿为此不和谐的可能性担责。再说，那些散落坊间的神灵，说不定某些官员或他们的家人都也信奉和参拜呢。
再说民间，谁敢动手去拆神灵们的“家”，你拆一个大活人的家引起纠纷可能有人帮你扛着；你拆一个神灵的“家”引起纠纷可能连自家坟头都要被人倔掉。再说，封建迷信思想在汕尾的民间可以说是无处不在的，我们对神灵的敬仰来自于心灵对神灵威望的敬重、对未来的恐惧、对美好生活的向往。如果贸然动土拆神庙神龛，用百姓的话说，就不怕被雷劈？被天收？被神鬼“做”死（弄死）！在诸多封建迷信思想的左右下，恐怕没多少人敢主动去拆神灵的“家”吧？但是话说回来，其实拆神庙、神龛最怕的并不是怕鬼神报复和影响自己以及家人的命运，而是怕活着的那些人--封建迷信思想严重的人以及地痞流氓、“拳头大”的人等等。须知封建迷信思想是根深蒂固的，不是一朝一夕可以化解得了的。这才是问题的根本。当人的思想转弯不过来的时候，就很容易出现不理智的举动，这才是担心的问题。
神灵如此珍贵，竟然把他们安置在路边、树下、石头边、墙角、街边、巷头巷尾等等地方，搞个神庙、神龛、棚子又如此草率和简陋，实在是对神灵的莫大不尊敬，是亵渎神灵。神灵应当供奉在高档的威严的令人肃然起敬的地方。谁见过基督教的耶稣被供奉在路边的？人家都在教堂里高高在上呢；很多佛像有四五层楼那么高，有的还不止呢。这才是虔诚的信徒应该做的，而不是象汕尾人这样为了拜神而拜神的纯粹糟蹋神灵本身的就地解决的行为。
以其拆了路边供奉的神灵的“家”还不如把这些神灵集中起来供奉。汕尾市区有诸多比较大的神庙，也慢慢地形成了旅游区。把散落于汕尾市区的诸多民间信仰的神灵不论大小，通通就近聚集，一庙多神或一个庙区供奉多个神灵，就好像现代洋房一样把几十几百户人家集中在一栋楼居住一样道理，或重新选址盖一间或一批金碧辉煌的神庙供奉所有原来在路边独自“居住”在简陋“房子”里的神灵；或搬迁如现在已有的某些在当地比较显赫的神庙内，共享民间烟火。由路边、街边、巷头巷尾的简陋破旧房子搬迁到比别墅还高档的神庙，那才是对神灵的尊敬，这就好比我们作为晚辈的人孝敬长辈，给长辈买了新房子一样，神随人愿，相信万能且慈悲的神灵会欣然接受，更加保佑汕尾人民幸福安康、风调雨顺的。
集中供奉三山五岳 、五湖四海、神州内外四方诸神灵，可以增加旅游景点，为创建文明城市、卫生城市美化市区环境，因神庙的管理而制造就业，增加经济增长点等等一举多得。同时减少路边、街边、巷子里的占地，滤清了阻碍片区整体建设“钉子户”；有些地方减少和杜绝因为一些宗教活动或封建迷信活动而堵塞交通、影响他人生活、学习、工作；净化居民生活环境的污染等等。还是那句话:神遂人愿。相信神灵们会很乐意集中居住。他们同为一朝之臣，位列仙班，都是神仙体系内的“同僚”，天上没有人间的勾心斗角；没有人间的派系斗争……他们都是慈悲为怀，爱着世人、顾着世人的生灵守护者和心灵依靠者，这就是我们民间虔诚参拜的原因所在。所以，神灵们不会介意他们所保护的子孙们带他们去哪里居住，百无禁忌，到哪里都能保佑一方生灵；到哪里都是家。既然集中供奉有如此多好处，何乐而不为？
只是为了拆迁而拆迁就是错误的做法，人神都不愿；如果拆迁之前找到安置方法和地点，再问过（求签或圣杯）神灵后，拆迁原神庙、神龛，转移金身到选定的新址，那就可以做到既关照社会发展的需要又尊重神灵本身还安抚信众的情绪。这样的迁移，无论最后落成在哪里，信众都不会因此减少，因为汕尾人民的参拜观念是担心神拜得少不怕神庙离得远。纵使千山万水，都要前往参拜。就冲这点，只要妥善安排好，拆迁就水到渠成了。
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发表于 2017-9-1 02:00:03
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