汕尾教育呼唤人文启蒙

怒潮

汕尾教育的人文启蒙需要什么？


首先，需要把人当人。曾经听了这样一堂课：一只小鸟被小孩用弹弓打伤，两只老鸟救了回去，老师让同学们想象交流“小鸟被救以后”。同学们或者说小鸟伤势太重，悲惨地死了；或者说小鸟被救活了，但从此不相信人类，搬家到森林里去了。学生的发言充满了移情和同情。老师总结了，开口就是：“从此，我们再听不见小鸟美丽的歌声了。”


这是一个很能说明问题的例子，它说明在潜意识里，在我们心目中，其他都是次要的，一切都只是为我所用。为我所用就是除我之外，其他的都是我的工具，这样，他人就不是人，只是我的工具。启蒙的核心就是把人当人，把学生当人，而不是工具。


其次，需要民主平等的观念。民主平等所以还是启蒙的任务，是因为传统习俗和社会心理对这一意识的普遍缺乏。比如师道尊严，这是中国传统中一个很重要的社会支持，潜意识地，只要是老师，他就拥有了高于学生的合法性的尊严。家长给老师说，孩子交给你了，随你去管教，把他当做自己的孩子一样。


在这种社会有意无意给教师的威权支持下，老师会认为自己和学生有人格的距离，我没有必要听你的，我错了也没有必要道歉，而且我不能在道歉中失去我的威权；使用威权时，就有可能认为打一打学生是没有问题的，是合法的；事后还会冠冕堂皇地为自己找理由，说不这样就不能尽到教育的责任，“我打你们是为了你们好……”。


同时，在老师的威权下痛哭流涕的经历还往往成了当老师后对学生使用威权的根源和依据。因此，教育中的人文启蒙应该思考如何把教师和学生从单一的“教育”和“被教育”，“改造”和“被改造”的关系中解放出来，赋予一种民主平等的相互交往和对话关系。必须说，即使出于帮助成人的目的，也不能使用非人的手段。


第三，需要强调尊重人的自由。自由意味着个体具有自主性，教育需要保障学生的自由权利，以防止对学生的精神奴役和思想强制。大卫．杰弗里．史密斯说：“爱世界、爱他人、爱自己的学生，意味着与他们保持这样一种交往关系：不是事先决定好怎样让他们成为我希望的样子，而是以这种方式接受——接受我们对彼此的局限性，而不只是想象中的可能性。


惟其如此，我们才能达到共享的真理。教育学关怀应在以下动态系统中表达出来：既拥抱世界，又放任世界，在这种拥抱世界和放任世界的状态中重新发现自我，这样，师生之间相互引导，臻于成熟，相互贡献各自的才干，而绝对不能预先设定一个‘永久’的结构。”是先定位接受还是先定位改造，这成了问题。尊重人的自由意味着首先是接受，而不是“我是搞教育的，我的任务是干预、帮助和改造。”


第四，需要理性控制的力量。启蒙肯定理性，这种理性是不唯上，不唯书，不跟风，不盲从，使自己所传递的所有言行都经过理性审视，并服从崇高的道德要求和内在良心召唤。

眼角的泪睡

很有道理

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互相尊重是最理想的教学状态，可惜，只是理想。