凤河晚渡

千秋笔阅微堂

南方水乡向来是苦途长旅的象征。如古官道在古代没有桥，人们只能靠摆渡来接送过往。加上山岭丛集，十分闭塞，却有一条河流悄然穿入，这是人们只能靠摆渡来接送过往，夕阳西下时，笃笃笃的声音从河畔传来，落日的余晖照耀在波光粼粼河面上与来往的渡船相映成辉，构成了一副美丽的画面。　

　　当船来时，船夫就用木棍敲着船帮，招唤着准备远行的客人。这条发源于莲花山脉，从海丰小漠镇出海，横跨在惠州府和潮州府的官道之上，古时，凤河上没有桥，摆渡成为沟通两岸往来的主要方式，这里最初叫做凤河义渡。

　　一个坐凤河义渡出外谋生的人突然成了有钱人。他回乡会出资购船，让更多的人从这闭塞的山区走出去，每次游子回村，坐上那凤河的船，就像现今小汽车。如一副凯旋的架势。草草洗过脸，就开始喝酒。灯光亮堂，并不关门，让亮光照彻全村。从别的地方顺带捎来的下酒菜，每每引得乡人垂涎欲滴。连灌数盅后他开始讲话，内容不离这次远行的奇闻，谈他们的风雅和富有。

　　直至现在，凤河古渡口旧址边，竖立着一块书写“凤河义渡”石碑。 “贵客往来不用给钱”。更彰显出当地人的胸怀，包纳了蜿蜒的凤河河面，呼吸之间如能将一江绿水缓缓地荡漾着微波，手舞之间能将两岸翠竹环绕，竹影在水中摇曳，周围青山倒映。

　　清康熙年间，海丰知县姚德基显然是晚渡的常客。他是否博学多才，已无考据，可他广泛的游历和交往，经常在凤河上晚渡。次数一多，他开始对凤河晚渡中的小世界品味起来。船客都是萍水相逢，以闲谈消遣。当时远非现代的信息社会，没有多少轰动一时的新闻可以随意评说，谈来谈去，以历史文化知识最为相宜。中国历史漫长，文物典章繁复，谈资甚多。稍稍有点文化的人，正可借此比赛和炫示学问。一来二去，获得一点暂时的满足。显然，这位姚知县是有才华的人，在他的晚渡中，曾留下这首名作：

　　长河韬映接横塘，舟子招招趁夕阳。
　　芒荻州前花欲舞，温泉岭下燕归忙。
　　轻桡逐浪催行色，野渡乘凤纳晚凉。
　　听说杨桃刚十里，遥闻僧舍焙茶香。

　　历代骚客也留下不少诗作：
　　江村一带绕蓬茅，时近黄错景色清。
　　古树笼烟嘈鹊鹤，阴凤鼓浪戏鳌蛟。
　　滩前鱼父消遥去，岭下寺钟断续敲。
　　旅客忙归舟子急，片帆斜挂夕阳坳。

　　溪光潋滟晚溶溶， 夹岸青山入镜中。
　　野水留连远无碧，轻桡客与夕阳红。
　　行人不惜重回首，舟子无劳便趁风。
　　却羡临渊垂钓者，忘机鸥鸟往西东。

　　姚德基的劳作，还是让我们看到了一种有趣的“凤河晚渡的文化”。这又是中国文化的一个可赞叹之处。

　　据清同治版《海丰县志?续编?人物》载：林格字舜翼，号寿山，例授五品衔。乐善好施，平道路，造桥梁，修城填海，倡建学署考棚，重修明伦堂、节孝祠、息广宾兴，鼎建茶亭，送文庙工祝之租，设大液、凤河之渡。
　　长天一色汛中流，载得临簑月满舟。
　　此日凤河留古渡，烟波依旧汉时秋。

　　这便是一种很好的印证！

　　当夕阳在河面上投入最后一缕光线时，凤河上的渔灯开始点燃。渔灯在江水中闪烁，墨绿色的河面有了另一番的意境。历代文人也以诗歌赞颂凤河晚渡。明代崇祯举人黄德：见说河东有凤山，问津人在夕阳湾；江鸥不管行骖速，故傍渔矶作意闲。

　　在缓慢的航行进程中，细细品尝着已逝的陈迹，哪怕是一些琐碎的知识。不惜为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤，反正有的是时间。中国文化的进程，正像这艘晚渡的船。


　　如鲁迅曾说他在船上的经历：诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。

　　仍然想起姚德基。说到底，他真正懂得晚渡！

火★龙★果

好文采