欺君之罪，當誅九族

冷峻

我想寫篇論文，就是關於“論欺君之罪，當誅九族的必要性”。。大家可到網上瀏覽，現今有人對“聖經”的攻擊與侮蔑到了極點。。這事可大可小，我覺得誅九族有其必要性，因為這是懲罰，懲罰是為了未來的，嚇住人們不敢再犯，它不同於報復，報復是為了過去的，在一災禍中加一個災禍，毫無意思可言。有的網民發言后怕事刪除。。這是懦夫的表現，但是每一個人都必須對其言論負責。。
。 天有天條，國有國法
下面引用由寻天在 2012/10/20 10:35am 发表的内容：
罚有罪，依上古法理言之，是基于报复；依近世法理言之，是保护社会；依当代之法理言之，兼有教育感化之功能。然罪坐不辜，吾恐其终非正理也。矫枉不能过正，况无物堪抵人
命之无上神圣。遽而言诛，吾恐其心必也可 ...
  
   



謝尋天回復，我覺得是這樣的：首先，古時君者，一國之王也，君王要為國事日夜操勞，身係天下之安危。做得君王者，必有過人之處，乃生命意志現象一個較高的級別。。犯君之罪，當誅九族”。其論證的理由是基於“痛苦是隨生命意志現象的完善而逐漸增加”這一事實的。。無機物，植物無痛覺，低等動物（如節枝動物）的痛覺也很微弱，到了動物，到了人，因為有了完備的神經係統，痛覺達到頂峰。。一只昆蟲或一只蚊子來咬我們，我們為什麼有權把其致死呢？這是因為蚊子的死所受的痛苦比我們被咬傷所受的痛苦少。印度人卻不理解這一點。那麼，君王所對的是廣大人民，他要承受每一個公民的行為。這時，如觸犯他，就有必要施以重大的懲罰。如前面所說，懲罰是為了未來的，報復是為了過去的，報復是在一個災禍再加一個災禍，毫無意思可言。而懲罰是嚇住人們不敢再犯。。這是我寫這論文的理據。。法律有現行法，也有純粹法學（也叫自然法或道德法），現行法律只有在自然法中找到依據才是正確的。握手。

另外，從另一方面說：誅九族除了起阻嚇作用外。是為了斬草除根，使其不能報復也。。因為“報復”是沒有道德基礎的，不符合自然法。因此《聖經》中有“上帝說：不要報復，報復是我的事，我會報復的”。
（古時“君王”稱“天”）
又，如前所說，君王身係天下之安危。一有行差踏錯，其影響會很大，危及天下每一公民，此也為每一公民著想也。

汕尾的发展

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冷峻

汕尾的发展 发表于 2013-9-6 14:56

:handshake

胭脂雪

一个时代有一个时代的特性和律法，作为后人，只有去认知，怎么去评价对错呢？