本帖最后由 林地理 于 2014-12-10 15:25 编辑
南塘系濒临南海的河岸及海岸。本文所说的南塘是广东省陆丰市南塘镇。远古洪荒时代，这里汪洋一片。而后，地块抬升，陆积海淤，陆续浮现少量台地。一亿多年前，华山、碣石玄武山、甲子待渡山等是遥遥相对的海岛。慢慢地，来自高耸的莲花山脉狂泻的山洪带来大量泥沙淤积，加上海相沉积，地势大致北高南低微微倾斜的南塘出世了。然而，其南面依旧是水乡泽国为主，靠近海岸。台地、丘陵、平原、河湖、滩涂交相辉映，处处生机盎然。于是，人烟渐增。南宋以后，闽南大批移民陆续发现这块繁衍生息的宝地。便携家带口来此建居创业。明清两代的河海淤积继续向南扩展，南塘一带，平缓丘陵和滨海平原为主的地貌凸现，宜于农耕渔臘。这里地势低缓宽广，是西依陆城，东邻惠来县，北靠层峰叠翠的莲花山麓，南临水产丰饶的南海之中心地带，把守沿海甲子港、湖东港、碣石港三大富足渔港，域内港湾众多，长山河等河宽水深，航运便利，道路通畅，自然而然形成水陆交通便利人流密集的南塘墟埠。每逢农历二五八圩日，陆丰、惠来、普宁等地数不清的山货、海产、生活用品在此汇集贸易。随之，闽南语为主调、潮汕音为辅、微含客家韵味的南塘话孕育而成。根系莆田的妈祖文化成为文化主流。清初实行海禁迁界，碣石湾滨海划出无人区，南塘阴错阳差成了逼近禁界的繁荣集市。锦上添花，南塘渐渐进入古代社会经济文化繁盛的巅峰时期。 华山寺，建于林木苍翠的南塘墟侧的陈婆山鞍部，宛如蝴蝶展翅，坐南朝北，紧挨圩镇，密切注视着南塘的芸芸众生。史载始建明朝嘉靖三年，为至今五百余年的古刹。原为佛寺，僧人主持。清代中叶之后，国力衰退，东洋倭寇猖獗，不时侵犯中华海疆，碣石湾海防告急，西洋英夷等亦虎视眈眈，利用鸦片毒害华人躯体，腐蚀桑梓灵魂，中华民族面临国危民难的关头。必须尽早树立壮大国威，鼓舞民众士气的文化魂。祖居闽南的粤东沿海人民，大多信仰妈祖文化宗教，护国庇民、仁慈博爱、扶危济困的妈祖精神自然成了首选。华山寺的佛家弟子深明大义，豁达让位。于道光年间初期，即公元1822年重修华山寺。其中两处凸显善意义举，阔达胸怀。扩建后殿，前殿供奉妈祖，后殿朝拜佛祖释迦摩尼和十八罗汉。另一处更是涵义深沉，寺前的石狮，一反常态，不是怒目杀气，而是刚中带柔，铮铮石骨中，雌雄相望含情脉脉，母狮身旁依偎温顺可爱的幼崽，活脱脱体现小家温馨亲情，形象地衬托了妈祖文化的真谛，中华民族追求和平与发展的本性，小家连着大家，血脉相连，世代传承。华山寺以道教特质之妈祖教义为先导，佛道儒三教汇流。寺庙前后两侧对称植上同气连根的榕树，树龄最少三百年左右古榕，经历数百载风雨沧桑，时至今日，依然有数株古榕根深蒂固，枝叶繁茂，遮天蔽日。韶示着古刹及其辖区三百六十个乡村现在和未来的繁荣昌盛。华山寺重建十几年后，第一次鸦片战争爆发，中国从古代走进半封建半殖民地的近代，灾难深重，风雨飘摇。然而，华山寺传承的妈祖精神已经植入民心，演化为抵抗外侮的强大民族精神，民族英雄林则徐倍加赞赏。官民同仇敌忾，碣石湾海疆安宁。一片祥和。自此至民国初年，华山寺香火鼎盛，虔诚信众从海陆丰及潮汕等地四乡六里接踵而来，拜神求签络绎不绝，相当灵应。人们安居乐业。可惜，1后来，华山寺遭难，僧人遣送，文物流失，文革期间更是大难，寺庙全毁，生灵涂炭，山岗荒芜，成了采石场，炮火硝烟弥漫。昔日繁盛和谐的妈祖文化氛围一蹶不振。辖区一些信众失去精神依托，无心农作经商，无绪生育，家庭经济日益拮据，病困中乱投医，部分地区走私旧摩托旧衣服，伪造假币，倒卖妇女儿童，社会文明严重受损。 改革开放以后，南塘及其华山寺辖区一带，出现转机，可是，大难过后，百废待兴。1984年，改革开放总设计师邓小平首次南巡以后，禁锢思想多年的中国，百家争鸣，百花齐放，五千年中华优秀文化得以开放延续，社会经济发展迅猛。那年，北京大学原地理系主任，我国旅游地理的奠基人和开拓者陈传康教授，在陆丰知名文史学者周波先生等陪同下，受邀考察访问陆丰大安石寨和南塘及其华山寺。听取多方意见，进行细致分析思考，思维敏捷、视野开阔、博学多才、见解独特的大师欣然写下“保华山，救南塘，扬石寨风，发展社会文明”的题词。斯人已逝，浩气长存。当时，南塘的党政官员和民间团体，在上级党政的正确领导下，文化部门的大力支持下，审时度势，凭借保华山，救南塘的准确定位，找准方向，复建华山寺，传承妈祖文化，发展社会经济。1985年华山寺在废墟上动工，89年秋福建湄洲迎回妈祖金身，1990年恢复原貌。部分文物归回。1993年起重返每年一度妈祖诞辰三月二十三的庙会庆典，以及十年大寿庆典，逢葵末年六十年大典。新世纪始建华山文化公园，2004年华山寺为中华妈祖文化交流协会的第一届理事单位，2006年--2007年辖区乡贤带头慷慨解囊，合境信众自愿捐资兴建，一座高达16.88米的妈祖石像巍然矗立于寺后山岚，世界和平女神永远铭刻在人们心中。捷报频传，好戏连台，华山寺迎来前所未有的兴旺。天天寺庙香火缭绕，善男信女来自四面八方，民俗文艺活动精彩不断。妈祖大典更是盛况空前。这些年，南塘及附近地区的民众绝大部分脱贫解困，生活条件大为改善，温饱无忧。 然而，少部分信众文化素质不高，过于神化妈祖佛祖，当作万能之神，终日沉湎于烧香拜佛，甚至陷入迷信，几乎不相信科学，有钱拜神，无钱治病过日子。少数人一边拜神求签，一边违法乱纪。南塘邻近的三甲地区，前几年，制毒贩毒者众，最为严重的村子竟然是数百年文明兴盛的村落。个别人掠夺不义之财，社会公德受损，犹如妈祖石像晴天一丝朦胧。健康的妈祖宗教民俗必须良性发展。可是，缺少文化底蕴缺失灵魂的求神拜佛是没有多少实际价值的。其实，妈祖虽被皇帝封为天后娘娘，但她出身凡间，赐福民间。妈祖俗身林默，聪明好学，勤劳勇敢，熟悉水性，善观天象，精通医术，这些鲜明个性就是在警示告诫人们尊重科学，勤奋致富。妈祖文化内涵丰富，是世代延续的社会正能量。 前几天，我自费去碣石考察旅游后，次晨专程坐车从碣石往华山寺首次膜拜观赏，中午在南塘逗留。我学识尚浅，时间短促，但身为闽南后裔子孙，怀着对妈祖发自内心的敬仰，还是根据自己的粗浅体会，结合数个钟头的实地观览询访，搜尽平生所学，进行以上内容的大胆浅析，并提出几点不大成熟的看法，恳请指教。这也是我借此对敬重的师父陈传伍老师的一点感恩。陈传康教授是师父的长兄。 1、我以为，振兴地区教育，全面提高文化素质，才能真正弘扬妈祖文化，发展社会文明。举行健康的妈祖宗教文化民俗活动时，寓教于乐，潜移默化地提升人们的文化素养，尤其是互联网时代成长的青少年。华山山麓几步之遥是南塘中学。近水楼台先得月，南塘中学为建校五十多年的市属中学，拥有三千多师生。寺校合作，共同传承妈祖文化。譬如，初中生都必须经过十五虚岁的出花园习俗。可以到妈祖文化公园举行集体出花园，让古老的习俗添上现代气息，融化为教育意义更加深刻的少年礼。邀请教徒居士与师生一起，学习妈祖文化，进行公民道德素质教育，树立正确的人生信念。特别是耐心教育那些厌学逃学的少年。妈祖文化教育从少年儿童开始做起，才能深入人心，代代相传。妈祖文化对女性的影响甚为深刻。贤淑端庄，诚实谦虚，勤奋好学，知书达理，勤俭持家，温柔大方，忠孝识礼，与人为善，等等，这些都是妈祖文化千年遗风延续的女性传统美德，如今增添更为活泼开朗的新世纪元素，仍然不失闽南后裔女性特有的风韵，女性美德的弘扬，对社会对家庭的稳定繁荣及其对子女的教育意义非凡。 2、妈祖文化交流协会的理事们多年来亲力亲为，功不可没。如今必须注入新鲜血液，吸纳精通现代科技经济的人才，融入网络社会。今后信众捐献的善款，除了维修，寺庙亭榭可以暂不扩建。主要用在生态和健身项目。种植榕树、樟树、柳树、台湾相思、苦楝以至银杏等，绿化公园，养鸟种花，驯养温顺小动物，添置健身运动器材设施。经常在广场戏台演示关于妈祖文化及其妈祖生平的影视戏曲。等等。让其成为名符其实的妈祖文化公园，南塘居民休闲活动的最佳场所。 3、南塘地域，田园多为肥沃的沙质土壤，适宜种植优质花生豆类蔬菜，应该大力发展以花生豆类为主导的经济生态链。例如，花生制作优质品牌的原生态豆油。让美味爽口的绿豆糕点走出南塘，成为特色食品。数百年的繁华墟埠，饮食文化已成气候，至今南塘美食依然口感鲜美，比如家常菜椒盐豆干和清炒芥兰，颇有道教素食的风味，若能借鉴广东一些城镇成功经验，打造南塘朴实清雅的美食文化街，吸引众多商家香客品尝，并让南塘父老乡亲周末假日合家来此聚餐，也使人们逐步体味感受现代化城镇的风范。那天下午我们站在南塘车站路口候车，见着一辆辆开往深莞穗等地的客车纷至沓来，呼啸而过，尘土飞扬，这可能意味着这一带的农民大多离乡别井在珠三角打工经商，政府最好创造优惠条件，能让部分乡亲留在故土，投身生态循环经济。 4、南塘圩镇历来就是交通枢纽，商业基础较好，目前人口十万左右，从发展趋势来看，不久的将来就会成为中小城市。但是，城镇建设滞后，基本上还是农村集市的格局，而且平房不少房价不稳，必须长远规划，逐步改造，建设为宜居宜业的现代化生态城镇。 如今太平盛世，国泰民安，我祈望，南塘世代繁荣昌盛，华山寺辖区三百六十个乡村的广大妈祖宗教信众，遵纪守法，勤劳致富，日子越来越红火。 林地理 2014.12.10
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发表于 2014-12-10 12:46:53
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