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海陆丰地区的丧葬民俗是有别于其他地区的一方特殊历史、人文背景下形成的别样风情的民俗。
海陆丰地区的丧葬民俗是经过千年衍化而成的，在海陆丰大地根深蒂固，其顽强的生命力不是行政以及其他强行的手段想扼杀就可以扼杀掉的，这是海陆丰人民的文化和宗教的结合，但任何一种民俗都是随着社会的发展而改变着的，上千年的民俗发展和形成之路，其实就是犹如生物进化一样不断地完善自己和改变自己以达到适合时代的需求。
海陆丰地区的丧葬民俗的中心思想是在以对先人的离世的庄重仪式表达了后人的缅怀、尊敬以致教育后人需以孝事亲，牢记父母和长辈的养育功恩。可随着社会文明的不断进步，这项本来有着美好愿望和尊儒好道的以“孝”为主轴的淳朴民俗在衍化的过程中被偷梁换柱地加入了诸多封建迷信思想和活动，汕尾地区的丧葬民俗就是如此。
在汕尾，几乎所有老人驾鹤西去，亲人和其他亲戚都毫无例外的请来锣鼓队和“西公仔”料理后事，锣鼓喧天，呜呼哀哉。可以用一天半会儿就完成的仪式吵了三五天才把老人家遗体在敲锣打鼓的队伍中走街串巷的送去火化或者土葬。把老人家送走了后，接下来就是“做功德”的仪式，这个仪式主要就是缅怀先人的功劳和对儿孙的养育教导之恩。在汕尾这个地方，有的家庭这样的仪式还要做上一两天。
有时候我不止一次的在思索，这样繁杂和持久的后事仪式有没必要？老人家驾鹤西去亲人伤怀是人之常情，但人死了后什么都过去了，本来就应该尘归尘土归土，让先人安息，再隆重的仪式，老人家也是看不到的，只是也是徒劳的。这样摆着老人家的遗体花费人力物力和时间的吹吹打打的后事排场，难道还想把老人家给弄活了不成？
这种跟做大戏一样的后事仪式，其实是可以变繁琐为简单，返璞归真于后事的实际意义，在破除和减少不必要的封建迷信活动的过程中尽量避免扰民。试问你家附近有人做后事，在你还没起床的时候就吵吵闹闹的吹唢呐敲锣打鼓的陆陆续续高分贝噪音充斥着你的耳膜的时候，你会怎么想？这种吵闹有时还要持续到半夜呢。假如你家有即将应付中考甚至是高考的学生的时候，还能让他们安心的学习吗？如果你家有婴儿呢……之所以有这种连续数日的让人烦恼的后事仪式，其实就是去世了的老人家的亲人为了自己的平安、财运等等良好又自私自利的愿望在作怪的封建迷信活动，有的还掺杂有生人之间的人情世故来往和金钱来往。试问这样做了后，都能发达吗？都能财源广进人丁兴旺？很显然是愚昧的行为罢了。仙逝的老人家的亲人连续几天不能脱掉表示“孝道”的麻衣，需要料理家庭事务的时候，也得穿着一身白衣在大街小巷上到处走，很好看吗？很好看吗？很好看吗？
其实这种不仅扰民又费财的行为更多的是让家人或亲戚心疲力尽、心力交瘁。这不仅折磨着送葬的披麻戴孝的亲人还浪费了他们宝贵的时间，有很多人是请假或者暂缓甚至停止工作奔丧而来，如此大费周章和各种资源的铺张浪费只是在完成一种根本没有实际意义的事，实在是现代文明下不应该存在的民俗糟粕。本应可以改革、屏弃却似乎没有人愿意去思考；也没人敢动这一已经长歪了的根蒂。
相反在农村，海陆丰的丧葬风俗却有了一切从简的改变。很多农村从开始响锣鼓到把仙逝的老人家送上山头或火葬场，再到晚上的“功德”仪式，仅仅用了一天就完成了。我看到很多农村的丧葬仪式已经简化了很多很多，由此看来，城里的人比乡下人更会“玩”，难道不是吗？死人的后事是活人张罗的，活人对死人的后事有着主观上的理解，并不是前人传下来的各种规矩都是不能改的，而是愿意不愿意改，是否要墨守成规的完成已经不符合时代进步的那些僵化的规矩而已。
简化丧葬风俗是其能适应社会进步的一种必然改变和需要，很多具体细节方面也应不断的简化再简化，很多农村的人在政府的丧葬改革开始之前就已经根据自身的实际情况和意愿开始简化了丧葬仪式了，简化了后该发财的依然会发财，该人丁兴旺的依然会人丁兴旺。这到底是为什么呢？符合海陆丰丧葬风俗的大枝干还在，但简化和去除了许多愚昧的思想和繁琐的没必要的活动，让活人对丧葬风俗的认识有了进一步的醒悟以及更大空间的适应了这个时代的变迁。制度和法律法规以及政令是无法彻底摧毁一种风俗，也不能强行的把一种风俗从人民的生活和记忆中抹去，那么势必采用一些切实有效的方法加以管控和引导，农村人比汕尾的那些所谓城市人更能保护海陆丰的丧葬风俗，更能引领有着千年历史风俗在新时代的生存。
风俗就是一棵大树，我们可以进行修剪让它变得更美丽，也可以引导它向上发展，只要是已经腐烂的枝干，该消除的一定要消除，否则只会连累整棵大树。
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发表于 2016-12-8 13:25:23
楼主
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