一副对联的启发

缘来缘去 · 发表于 2017-10-11 12:28:14

一副对联的启发

——简说外来文化的盛衰陈治赠 2017年10月11日

“神恩广阔遍宇庙，主爱高深满人间”。这是基督教海丰堂（海丰县基督教协会）大门的一副贺春对联。读来令人感慨万端。

贺新春，贴对联。是中华民族的传统习俗。笔者点击百度，查了中国境内驰名的十大基督教堂，可能是老相片的缘故，找不到教堂大门贴春联的痕迹。基督教海丰堂新春贴对联，起码说明基督教在文明古邑已经、或者是开始入乡随俗，同时也是海丰教徒敢为人先的见证。

谁都知道，对联的撰写及张贴，是以出门的左边为大，右边为小。

昭示某个姓氏群体来源出处的对联，伦理清晰。出门的左边为源（世泽），右边为流（家声）。有源才有流。如陈氏通用大门联：“颍川世泽，妫水家声”。

显示神恩的对联，主次也是相当分明，如福德庙的对联：“福神施福保社禝，德恩佈德护黎民”。保社禝，护黎民！揭示了神明的职责和永存的真缔。

宇庙无疆，地有边际。基督教海丰堂大门的对联首先称：“神恩广阔遍宇庙”，说明基督教海丰堂以神为首，主为次，尊神为天，自称为地。基督教来到中国，也要沐浴神恩，才有可能脚踏实地，“主爱高深满人间”。基督教海丰堂的新春对联，主次清晰，改变了那种基督万能和“救世主”的固有思维。

以往的宣传，曾说中国人将神灵归结为人间主宰。这是误导甚至可以说是对中国人的污蔑。中国人祖祖辈辈笃信“举头三尺有神明”，是承认神灵无处不在。求神、祭祖，一方面是传统的传承，一方面是心灵的洗涤。更重要的是祈求神灵化解危厄，救苦救难，决断善恶，保佑社会公平，国泰民安，四海升平。同时也在昭示：善有善报，恶有恶报。中国人从来不主张将国运、家运、命运交给神灵，而是坚持“尽人力，听天命，顺其自然”。

基督教是外来文化。何时传入中国？人言人殊。十字架在中华大地耀武扬威，则从鸦片战争开始（1840年）。洪秀全的太平天国（1851—1864年），灵感来自“圣经”，高举的是上帝的旗帜（拜上帝会）。宋嘉树（1864—1918、字耀如、教名查理·琼斯），是“不中不西的传教士”，靠印刷“圣经”传教起家，发大财资助、追随孙中山名声大噪，为宋氏三姐妹及宋子文攀登政治舞台奠定基石。民国时代叱咤风云的历史人物，不少曾经是虔诚的基督教徒。凡此种种，见证基督教在中华大地曾经显赫一时。

但如今，若非商家敛财不择手段，一班青春男女莫名其妙的冲动，除了基督教徒，还有谁知道“平安夜的狂欢”和“圣诞老人的帽子”？

佛教，是外来文化在中华大地落地生根，开疆拓土最成功的范例。佛像遍布中华大地，“阿弥陀佛”的祝福祥音不绝于耳就实证。

佛教传入中国，据说是从汉代（东汉）开始，历经隋代尊崇，唐代登峰，与中华民族古老的道教、儒教並驾齐驱。人们常说的“儒、释、道”的排列，到了今天，佛教事实上已经排名靠前，其地位有超越儒、道两教之势。究其原因，最根本一条就是：佛教从未对中华民族带来灾难性的伤害。而是顺应中华民族的传统理念，融入博大精深的中华文化。为中华民族的伟大复兴加砖添瓦。

佛教的代表人物是释迦牟尼，就是今人所称的如来佛。释迦牟尼生于公元前624年，卒于公元前544年。释迦牟尼创立的佛教，坚持佛在人间，“我今亦是人数”。不承认创世上帝的存在，从不以神灵或神使自居，也从不以统领者自居。更不愿别人这么看待他（参考百度）。而是主张慈悲与无私。这一主张，与儒教的立功、立言、立德，立信，正人先正已；道教的善心、善言、善行，扬善隐恶的要义相媲美。其中佛教的“放下屠刀，立地成佛（即慈悲与无私）”，与儒教、道教的弃恶从善、“浪子回头金不换”的主张一致。

值得一提的是，忠、孝、仁、义，中华传统称之为“四大”。佛教却要求出家人“四大皆空”，即：不以忠、孝、仁、义来衡量处事标准。特别是对中华传统理念的“不孝有三，无后为大”，佛教也不赞同。但佛教並不強求信众接受出家人的清规戒律，而是尊重信众的传统习惯。不反对佛教信众感恩祖德，求神、拜佛，兼而有之。

中华民族从不排斥外来文化。而是以其博大胸怀，满腔热情吸纳外来文化的精华，构建和不断完善伟大祖国的不朽文明。也坚决杜绝和摒弃外来文化的糟粕。

基督教与佛教都是外来文化，基督教关于博爱的道德教义，未必逊于阿弥陀佛、普度众生的禅音，为何处境不同？说明了一个浅现的道理：中华民族有自己立于不败之地的信仰，行为准则和传统习惯。任何试图主宰中华民族命运的外来文化，难逃盛极而衰的归宿。

该贴已经同步到缘来缘去的微博