自古以来,贫贱阶级一直得不到权贵的尊重和重视,早在以帝制统治草民的古代,皇帝手握生杀大权,贫贱大众只是皇帝手上的棋子,也是大臣眼中的地底泥,任由权贵践踏.大众从来没有想到可以参与国事决策,制定利益游戏规则.而所谓的刑法,也只不过是用来保障帝制,控制大众的手法,并不是用来保护贫贱大众,大众连发声的空间都没有.如果幸福遇到一位有良知的好皇帝,或遇上一位体恤民情的父母官,那贫贱大众也许还能过上好日子.但总的来说,历史上的盛世不多,倒是战乱令大众出现生灵涂炭的事情不少,好多权贵都是把个人的利益建立在贫贱阶级的痛苦之上.
即使到了近代,孙中山等人经过千辛万苦,发动多次起义, 牺牲了千千万万的生命,推翻了千年的帝制,成立所谓有民主,有人权的新中国,但在某些权贵的思想中,民众仍然是贫贱阶级, 是用来作为维护自己地位和巩固个人权力的工具. 於是,在倡导赛先生和德先生的民国,贫贱大众还被军阀和贪官恶霸欺压. 连番争地盘的战争,更令大众的生活变得颠沛流离,苦不堪言. 到了军统的年代,贫贱大众也没有代表自己权利的资格,社会由一个党说得算.他们的利益只能任由贪官污吏继续巧取豪夺. 不过,那年代,民智仍没开放,好多民众对权利受到破坏也无能为力,对如何保护自己更是一无所知.
到了再近代,大众不用为战争而担忧,也不用为国家利益出卖而愤怒,也没有侵略者来破坏大众的生活,但新的问题却接踵而来.於是,大众仍然是贫贱阶级, 仍然不能有自己的新天地.在好多社会问题上,大众都是首当其冲的受害人. 即使利益受到损失,他们也不能畅所欲言, 对大多数问题,只能在私底下,隐姓埋名地发声,绝不能公开批评权贵.曾几何时,因为某些政治原因,,贫贱大众害怕被杀头和监禁,他们成为沉默的大多数,而选择性的沈默令权贵变本加厉.权贵继续成为社会的既得利益者.他们制定了许多保护自己利益的规则,并用各种手段打压反对他们的大众. 他们知道,让贫贱阶级有自己的选择和发言权,等於威胁权贵的利益.於是,.对於贫贱大众,除了少数人,他们从来没有放在心中,也不能把他们放在心中, 只能不停牺牲他们的权利,以达到所谓的政治目的.
当政治目的达到了,权贵才会考虑贫贱阶级的生存权利,也是由於历史的因素和传统的伽锁,在统治者的意识上,大众仍久是贫贱的阶段,不可以让他们摆脱.於是,大众变成了百事哀的阶级,什麽事都好哀.而早在十八世纪的欧洲,人类思潮的兴起,人类对自己的权利开始清醒起来,他们开始反对旧有的封建制度,并用生命和血汗推翻了君王和贵族的特权,成立新的欧洲,但好快又发现,新的制度却产生一批资本主义家,他们跟古时的权贵一样,对大众继续巧取豪夺,挤压大众的生存利益.这时候,一位名叫马克思的先生,看不过眼,怀着为贫贱阶级谋福祉的雄心,写了一本叫"共产党宣言"的书.此书目的在於唤醒贫贱阶级争取自己的权利,建立无产阶级的世界.
不过,到了今天, 无产阶级就看不到,但多了好多相似的制度.而且, 虽然欧洲有良好的制度,但在某些事情上, 大众一样会变成贫贱阶级.,就正如一场金融风暴,政府为了照顾权贵,不得不牺牲民众的利益,於是,平时过得舒适的大众,一下子变成了羊枯.只是跟别的地方不同的是,没有法律意识的国家,大众永远是贫贱阶级,想出头不容易.有法治,有民主人权的国家,大众只会是暂时性的贫贱阶级,到一定的时候,他们会用选票和法律,重新拿回他们的利益.
这就是东西方文化的不同,不单不同,就连对宇宙人生的看法也不同. 在圣经新约,上帝眼见贫贱阶级生活困苦,於是派遣耶稣下凡,传授上帝的真理,并用鲜血赦免大众的罪名,让信者得救,死後可以上天堂,不再做贫贱阶级.因此,圣经没有阶级观念,只有一个神,人的权力再大,也要受到上帝的监督. 东方的哲学虽然倡导平等,但宗教仍有阶级之别.以佛学所例.当年佛祖释迦牟尼,在菩提树下得道,悟出因果关系和六道轮回.所谓六道轮迥是根据当时印度社会的种姓制度而领悟出来.在六道轮回中,最高位是天人,最低位是地狱.而种姓制度最高是婆罗门,最低是首陀罗. 地狱和首陀罗是最受苦的贫贱阶级.
反正, 在任何一个国家, 在任何一个社会,在任何一个地方,生活最困难往往都是那些贫苦的大众. 他们是处於社会最底层的人群,在那一个世界,在那一个年代,他们的竞争力也是最低. 即使有世上最好的法律去保障他们,在物竞天择的环境下,他们仍然没法得最好的资源. 因此, 想让大众不再是贫贱阶级,那是一个遥远的梦.
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