海丰姓氏文化初探

河柳子

    黎池（约1836—1893）生活于道光、咸丰、同治、光绪年间。当年，他武艺高强，系黎氏的“硬马吞吐拳”承前启后者。当年，他的门徒遍及县内外。曾到公平新厝、联安雷公田村、下四府（广州附近的黎氏）设馆传授武艺。其中广州黎茂槐、海城町仔陈俊玉是他的高徒。池师在教拳时根据不同情况分为“硬马”和软马“的架势而运用，演成”硬马吞吐“和”软马吞吐“拳法。

    相传清末，南少林寺名师广进和尚驻于海丰万寿寺，政府规定邑人武界欲出师传徒者，必先向广进禅师切磋武艺，能闯过关卡（广进禅师坐在寺前的太师椅上，会武者进招闯关）的才有资格设馆传徒。当时，很多人无法纪闯过。陈俊玉在其师黎池的指点下，施展黎氏传统武技，取得禅师的称赞和证书，此事在我县传为美谈，从这一逸闻中足见黎姓宗族于清代的武风和武艺。黎氏武术其中有：吞吐反、二十四步、二十四步反、侧斗等套路。

    黎池的父亲黎建都系海丰黎氏第廿二代，约生于清乾隆末年嘉庆初年时期，他年少便喜爱练习祖传武艺，二十多岁时便千里寻师访友，到福建学习南少林拳，返回家乡后教导族人外，还到外地传徒授艺。黎池的儿子叫黎乃锦（字允潭，1868——1943年）也是名驰县内外，清末至民国初期，他曾到汕尾等地设馆传艺，其中门徒有林素。【后续】

河柳子

    上埔村黎氏是从关后村分支的，该村同样也是世代崇文重武，清代建有（八房公厅）一座祠宇面宽三间，前连阳井和围垣，中厅两侧的左房为“文馆”，右房为“武馆”。清末，该村武师黎福炎在此向家族的青年人传授武艺，门徒其中有黎葵，黎葵的传人黎丹。十四、五岁的黎顾也爱好拳棍，拜本村黎丹为师。

    据了解，上埔村的“黎氏少林拳”（硬马吞吐）其中有“吐膺拳”套路，棍法称“连环带三门”，原是二套，因其套路太长，后改拼为一套。还有“猴棍”（失传）、“蜡拔棍”（属太极之一）等。其特点：步法以脚指擒地，马步稳固，转身敏捷，技击力强，变化迅速等。

    近日，笔者作了研究和考证，原来台清、关后和上埔黎氏先祖所传承的”硬马吞吐“和”软马吞吐“，简称”吞吐拳“，竟是南少林拳法之一。该拳种早在清代初期从福建传入广东北部客家地区，之后，便传入崇文重武的海丰黎氏，成为”黎氏少林拳“的名牌，已有300多年历史了，堪称我县乃至广东省的非物质文化遗产之一，值得发扬光大和世代传承。【后续】

河柳子

     加溯历史长河，成为海丰名门望族之一的黎氏，不仅以尚武精神驰名于世，而在明清两代中也产生了具有影响的儒士和慈善者等人物，有些先祖的事迹名载入地方史乘。

     明代时期，黎姓虽然未在科举上出现显耀人物，但在明末清初出了一位著名的地方史学家，他叫黎献，是明崇祯年间秀才，有儒雅高风，博学多闻。清康熙三年（1664）甲辰夏，江南阮士鹏出任海丰知县，倡起编篡《海丰县志》时，在尊经阁设席宴请明末举人黄德景、庠生黎献、林京元、彭上捷、李亘培、林悖、蔡华衮参与工作。黎献等将家藏的地方史乘和亲见亲闻，汇编成廿一卷的《海丰县志》。

      清顺治初年，海丰黎氏先祖出了一位德高望重、热心公益事业的黎希进，他的性格孝友，处事严谨，为人正派，和蔼可亲，无骄傲的言行。他与黎云岗等积极倡建少祖祠“经术堂”，团结族人和邻居。由于他的道德赢得政府官员的赏识，老百姓的尊崇，于顺治十年（1653年）春，朝廷为加强群众基础，颁下文件通知各县，以皇恩浩荡的名誉举行“乡饮”的联欢会，设宴摆酒慰问有德望的群众代表。黎希进应邀参加了这场隆重的宴会，同时，又得到朝廷命官题赠的“树德传芳”匾额。顺治十年（1653年）秋，海丰大饥荒，黎希进作为有名望和受过皇恩的名士，义不容辞，慷慨捐献粮食协助政府赈济灾民，知县范大鼎送上匾额题书“尚义可敬”四字嘉奖黎希进。【后续】

河柳子

     在清代的文化教育事业和科举功名之中，黎氏家族制定了扶助学生进考公益基金，鼓励黎氏子弟奋志读书。在文科试场上，黎氏先祖也出了几位贡生，其中有：乾隆年间，廪贡生黎心逸、黎光辉。光绪初年，增贡生黎殿魁等杰出人物。

     从历史角度看，海丰黎氏家族有着源远流长、崇文重武的传统文化底蕴，这也许是将军山龙脉灵气所钟。台清前厅村、下围村、关后村、下铺村、上博村等创办有麒麟、虎狮班和武术馆。其中的馆名叫，顺兴武馆、华兴武馆、东兴武馆、群星醒狮武术团等。在现代也产生了多名誉享现代武术界的能人名师，诸如黎潭柳、黎顾、黎锦田等。

     2006年6月，黎炳星创办了一支180人的上埔群星醒狮团，聘请少林拳传人蔡君开武师任教练，上埔村黎氏中青年人踊跃苦练少林拳、棒术、大刀、枪、地方拳等，在2.8米高的铁桩上进行练习舞狮技艺和武术。同年，该团是唯一接受政府的任务。为纪念彭湃烈士诞辰110周年活动和红色旅游启动仪式，在红场大型表演其醒狮舞（武）艺。精采的演技得到各级有关部门的表彰，社会各界的称赞。多年来，该团应邀到深圳、惠东、汕尾、海丰、赤坑、可塘、公平等地表演。【后续】

河柳子

   “江山代有人才出”，随着时代的进步，社会的发展，培养出更多为祖国，为社会而服务的杰出人才，是家国之本。在近现代中，海丰黎氏涌现了一大批大有作为的杰出人才。民国时期至1958年，先后有黎云（女）、黎希干、黎诺三名出国留学生。其中黎云到苏联留学，黎希干于1947年到美国留学进修，在哈佛大学医学院任研究员，解放后回国，曾任北京大学医学院细菌系教授、研究生导师。黎诺是从事地质科学研究，他于1954年8月留学苏联。

        从1985年以来，先后有黎斯磊、黎干辉等留学加拿大，黎泽慰、黎东平等留学美国。据初步不完全统计，海丰黎氏子弟毕业或就读本科大学生有200多人。

        现代的杰出人才其中有：教育专家黎有为、国家高级工程师黎白灵、华南农业大学教授黎毓干、获取博士学位的青年化学家黎健、硕士学位的著名医学导师黎锦如、经济学博士黎友焕，以及企业家黎祥君、黎道雄等知名人士。他们有的成为国家的栋梁，有的是乐善好施的慈善家。在各时期、各自的岗位上为国家和家乡的建设，社会经济的发展作出辛勤的劳动和贡献。

        2011年冬，黎氏家族有识之士黎道雄、黎方极、黎斯凯等为弘扬姓氏优良传统文化，创人出版《黎氏文化》的刊物。这一美举将有利于激发黎氏子弟再接再励，重视文化和培养人才的发展。同时，鼓励大家为家乡公益事业的建设，更为海丰历史文化名城建设文化强县增添美丽的奇葩和光彩。

水穷处

莫回头 发表于 2016-8-13 19:35
同感。期待

谢谢你

水穷处

河柳子 发表于 2016-8-18 21:37
话说，满腔热血孤军抗元民族英雄文天祥（1236— 1282）于景炎二年（1277）九月，因在江西永丰县空坑败 ...

学习了，期待后续

水穷处

河柳子 发表于 2016-8-20 08:48
公元1278景炎三年，惠州府知府文璧（文天祥之弟）已宣布将惠州城投降元朝了，自己当上临江总管的官职 ...

好，多谢楼主

河柳子

张氏人文历史

——     吴福钦

       在海丰常见的张氏对联主要有：清河世泽，金鉴家声。青钱世泽，金鉴家声。清河世泽，百忍家声。

      从这些对联文化中可追溯其先祖的根源，据有关史料记载，黄帝的儿子少昊的第五子名叫挥，发明了弓箭，被赐为张姓，张挥成为中华张氏的始祖。清河是张氏的堂号。出自汉朝的清河郡，现在的河北省清河县。

      晋代，中原张氏已有迁入福建。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，又有中原张姓军兵随从。后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，定居古田梅溪，后被封为梁国公。福建张氏，大致以居住地分为鉴湖‘金坡、板桥等派。此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。

河柳子

      唐朝长安年间，韶州曲江（今广东韶光市）人，张九龄（678—740），进士出身，唐开元年间任尚书丞相，官至中书侍郎、中书门下平章事。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。

      唐玄宗的生日是八月初五，以这一天为千秋节。唐玄宗皇帝将自己的生日定为全国性诞节，当时王公戚里向玄宗皇帝进献宝镜，而唐玄宗回赐四品以上官员铜镜。当年张九龄呈上报告十篇，称为《千秋金鉴录》，张九龄说：“以镜自照见形容，以人自照见吉凶”。意思是说：“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失”。乃述前世兴废之源，玄宗皇帝非常高兴，下诏表扬张九龄。

河柳子

       张氏的”金鉴家声“却是出自唐代张九龄的《千秋金鉴录》。

      青钱，即青铜钱，是货币。唐代名贤张旒（约660—740），字文成，号浮休子，文学家。河北深县人，进士出身。官任司门员外郎。唐开元年间，被流放岭南（广东）。他的作品文学较通俗易懂，当时颇为风行，文章价值如青钱，万选万中。所以张氏用“青钱世泽”为标志。

     张氏还有一句“百忍家声”，出自“百忍成金”的成语，形容忍耐的可贵。

河柳子

       唐高宗年间，泰山脚下的张家庄有一位员外叫张公艺，九代同居，他是张族的老寿星。张公继承先祖的俸禄，拥有良田千顷，家资万贯。然而张公厚德薄财，和睦亲族，礼贤下士。平日里慷慨好施，济危扶困且待人大度，遇事善忍，当地百姓皆尊称他为张善人。人们都传言：不管南北往之士，谁个有困难，尽可求助于张善人，必有资援。日复一日，张善人积德行善的迹越传越多，美誉不胫而走。唐麟德年间，高宗皇帝登临泰山，路过郓州，亲自探访张公艺，皇帝问张公艺一家九世同居，不分家的原因和意义。他拿起纸笔墨写了百余个“忍”字。后来，张姓为纪念张公艺的德泽，便以“百忍”为姓氏文化。

卢若希

酱油妹哈哈哈

河柳子

丘（邱）氏人文历史

——  吴福钦

       每个姓氏家族都有他的历史文化，也是祖先留给后人的非物质文化遗产之一。姓氏对联虽然每句仅四字，其内涵是凝聚着感召力、团结和谐的精神，激励后代子孙饮水思源‘寻根溯本的功能。我们从丘（邱）姓的对联文化中常见的二副：

       河南世泽，渭水家声。

       琼山世泽，渭水家声。

        丘（邱）姓堂号称河南堂，来源于汉朝的河南郡，即现河南省洛阳县。

        丘（邱）姓子孙为纪念先祖发源地采用“河南世泽”为家族标志。“渭水”也是一个地方名， 丘（邱）姓为什么写着“渭水家声”呢？这要从三千年前的上古时代说起。

      当时，周朝有位名贤，名叫吕尚（又称姜子牙姜太公），说到姜太公很多人非常熟悉，就是古代故事《封神演义》中，隐居渭水钓鱼，后来协助周文王“兴周灭纣”，创立周王朝的姜子牙。周朝平定天下后，周文王为报答姜子牙的功恩，划出周朝的齐地立国都，封姜子牙为齐太公，建都于营丘。营丘在现山东淄博市临淄县北部。所以，姜太公的第三子吕穆以地名的“丘”字为姓，为天下丘姓始祖。

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