试说海陆丰历史文化的特征

家乡好

嘉华商行 发表于 2014-10-22 14:27
前方哨马探明，汕尾营集结完毕，拉好凳子观战中，冷不防多射杀前哨巡城马，也好叫这文化之战显浮夸。

我 ...

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
华兄，有空要念一念“般若波罗蜜多心经“，可挡煞退魔。

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飘过

缘来缘去

陈显兵 发表于 2014-10-22 16:54
百越之说，有史可寻。
不过将百越帽子冠在海城（我不指海丰）的头上罢了。
这样文章亏你写得出。

原文:
    秦平“百越” ，定岭南，置三郡........ 海丰时隶属南海郡。海丰的原始居民属古代“百越族”。
     
_______谁将百越帽子冠在海城的头上？唯先生自己。

家乡好

缘来缘去 发表于 2014-10-22 17:11
原文:
    秦平“百越” ，定岭南，置三郡........ 海丰时隶属南海郡。海丰的原始居民属古代“百越族”。 ...

念一念“般若波罗蜜多心经“，
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

斗志永不息

这话那话、走出汕尾地区除了普通话都是假话。此文化彼文化、在国内都是华夏文化。全民提高法律知识，切记婚前要登记领证。

陈显兵

佛家人第一要则就是不打妄语。
海丰话就是（四散讲）。

这几年来，所观看海丰史家文人们名著，
有隐忧，人心不古，世风日下，，正是国庆兄所言、、、哀亡。
乃我海陆丰地区之悲哀。文章千古事，千古事。斯人何感想！

嘉华商行

陈显兵 发表于 2014-10-22 17:44
佛家人第一要则就是不打妄语。
海丰话就是（四散讲）。

如果楼主这段话换成汕尾话，保持汕尾网友一致认为百越族之论，海陆丰大地自何日起，汕尾本地人，会说汕尾话，五官端正等等，哈哈，合乎你的要求对吧！汕尾市人讲汕尾话，容不得有半个海丰，就指其分裂变态。


我说立场不同，你还不信。海丰音字典，海陆丰文化从书，等等不会因你的阻碍而放弃。

嘉华商行

非我族类，其心必异

关注哥

海陆丰历史文化的特征

陈显兵

本人中立，不搞群族分裂。
我的户囗新加坡

梦想天开

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国庆一虎在海丰

嘉华商行 发表于 2014-10-22 19:49
非我族类，其心必异

应发配你去守边疆

吉康之人

翻看一下海丰各大族系，大多都是几百年前从各地迁来的，最多也不过千年历史。那么问题来了。。。呵呵

斗志永不息

吉康之人 发表于 2014-10-22 23:23
翻看一下海丰各大族系，大多都是几百年前从各地迁来的，最多也不过千年历史。那么问题来了。。。呵呵

呵呵呵，你说的这种情况是整个汕尾地区都是这样。荆州借久成古业，久了、总得要论出个老大来的嘛。;P

埔陇宫

       从一开始就不想回复此帖，文章观点基本一驳就倒，根本不用推敲，没想到此帖竟然“火”了，超出我的预料。

        对于陈老先生的研究，无论陈炯明也好，无论海丰话也好，我只能表示精神可嘉，所研究的观点，客观性不足，主观性太强，所议不能引起共鸣，看看大家的回帖就知（个别海独派除外）。

        我不是方家，但是我要谈谈对于此帖的看法：

        1、概念定义错误。帖文言：“海丰话” 又称“学老话””，据我所知，海丰福佬人的话，叫福佬话，或者叫河洛话，是中原人南迁而带来的唐音，并不是古代海丰土著语言，中原因为是兵家必争之地，战乱频繁，从永嘉之乱，五胡乱华，再到金人入侵中原，对汉族实施屠杀政策，因而中原人民大举南迁，将中原唐音带到闽南、粤东和台湾，虽然各地语音有差别，是一种语系的不同分支，五里不同音，十里不同调，再正常不过了；至于“学老话”，是客家人称呼海丰福佬话的一种写法，你说“学老话”是秦汉“百越族人”的原始语言，“海陆丰人” 历来被称为“学佬人”，那么，请问为什么百越族原始语言是叫“学老话”？“海陆丰人” 为什么被称为”学佬人”？依据是什么？请陈老先生摆出国史典籍来说明。

        2、“海丰话”不是只有福佬话。“海丰话”不单单只有福佬话，还有客家话、军话、占米话、畲语等，这些海丰人的语种，难道就不是“海丰话”？文章既然陈述“海丰话” ，就不应该只偏重福佬话，由此说明你的文章有偏差。

        是不是一驳就倒，不用推敲呀，我为什么突然要回复此帖呢，我不想某些错误观点，影响了年轻一代，有人奉劝海丰个别“史学家”，把那些贻害子孙的不实著作烧掉，我非常赞成。

吉康之人

斗志永不息 发表于 2014-10-23 00:12
呵呵呵，你说的这种情况是整个汕尾地区都是这样。荆州借久成古业，久了、总得要论出个老大来的嘛。

一直有个疑问，海陆丰地区说客家话的地方，不管相隔多远，其口音都差别甚微，包括今属惠东的高潭和梅州五华部分山区，甚至于远迁台湾N年也变化不大；而海丰话、陆丰话虽都统称为“福佬话”、“学佬话”，却是“四散讲”呢？请问各位研究海陆丰地区（语言）文化的学者们，敢不敢大胆地假设一下，其实海陆丰地区古代都是讲客家话的呢？由于历史上某些原因，居住在沿海地区的客家人被悉数强制迁往山区，并落地生根，繁衍生息；后来事态缓和，原先客家人居住的地方，正好被学佬人趁虚而据，并且同化了回迁和附近的客家人。由于学佬人迁来的时间和祖籍不尽相同，加上与原先的客家人混居，形成了虽同属一个语系，却有各不相同的音调和词汇。而且海陆丰地区古代归属惠州府客家地区，而不归属于有相似语言的潮州府地区，也很好解释了。。。。。请指正。

国庆一虎在海丰

吉康之人 发表于 2014-10-23 01:01
一直有个疑问，海陆丰地区说客家话的地方，不管相隔多远，其口音都差别甚微，包括今属惠东的高潭和梅州五 ...

吉康兄从居住点来看并参考其播迁路线就能分析出来了。